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辛波絲卡     
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〈不期而遇〉,她借大自然動物的意象,精準有力、超然動人地道出老友相逢卻見當年豪情壯志被歲月消蝕殆盡的無奈,以及離久情疏的生命況味。在〈金婚紀念日〉,她道出美滿婚姻的神話背後的陰影──長期妥協、包容的婚姻磨蝕了一個人的個性特質,也抹煞了珍貴的個別差異:「性別糢糊,神秘感漸失,╱差異交會成雷同,╱一如所有的顏色都褪成了白色」。一九六七年,《一百個笑聲》出版,這本在技巧上強調自由詩體,在主題上思索人類在宇宙處境的詩集,可說是她邁入成熟期的作品。一九七二年出版的《可能》,和一九七六年的《巨大的數目》更見大師風範。在一九七六年之前...
鄭清文     
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採取抒情的方式講故事,希望讀者在他似有若無的文意中感到張力。 文學觀點人性問題。小說多反映人生現實的無奈,但往往採較好的結局。鄭清文說:「我認為人生是一場悲劇,因為人會衰老,無法避免死亡,解決的辦法就是今天比昨天強,明天比今天強…」。 著作小說《簸箕谷》幼獅書店1965年《故事》蘭開書局1968年《峽地》台灣省新聞處 1970年,新版 九歌出版社 2004年《校園裡的椰子樹》三民書局1970年《現代英雄》(後更名為龐大的影子) 爾雅出版社1976年《最後的紳士》純文學出版社 1984年《局外人》學英文化 1984年《大火...
定心     
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安心、放心。《文明小史》第二回:「無奈外國人在這裡,不定甚麼時候有事情,叫我怎麼能夠定心坐在那裡。」
李喬     
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眾生活面的描繪,為無告的小民作微弱的代言」,因此小說呈現了堅定不移的寫實風格,題材多觸及生命的痛楚和無奈。李喬小說寫作特色十分多元,有運用西方意識流、內心獨白等寫作技巧,帶有現代主義色彩,如〈人球〉、〈寂寞雙簧〉等;描寫臺灣人民在苦難時代下的掙扎與奮鬥,如〈蕃仔林的故事〉、〈山女〉等;批判工商社會造成人的心靈扭曲與異化,如〈恍惚的世界〉、〈老何和老鼠〉等;另外亦有描寫政治人物醜惡面貌的政治小說,如〈告密者〉等。後期則熱衷於長篇創作,呈現濃厚的寫實主義色彩,李喬自認為平生最重要的一部書是「寒夜三部曲」,包括《孤燈》、《寒夜...
每多掣肘     
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旁暗暗牽他的衣袖,甚至扯動的他的手腕,這樣一來,寫出來的字當然非常拙劣,宓子賤便大罵他沒用。書法家很無奈,只得告退回到魯都,對魯君說:「 我在寫字的時候,宓子賤那人卻在旁牽住我的肘子,這樣,怎會寫得好字呢?但字寫得不好,宓子賤又要責罵,這人真是無理。」魯君也算聰明,知道宓子賤有意諷刺自己阻撓單父的地方行政。自此之後,便不再像從前那樣諸般阻撓宓子賤了。
暮楚朝秦     
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之中,早上在秦國,晚上卻又到了楚國,為求生計四處遷徙飄蕩,根本無法掌握自己的動向,對未來既是茫然又是無奈。後來,「朝秦暮楚」這句成語從典源中摘出用來比喻人東飄西蕩,行蹤無定。
瞠目作舌     
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,迷罔者終日。 〔注解〕 (1) 蓬首:形容頭髮散亂。 (2) 瞠目:睜大眼睛。形容憤怒、驚訝、無奈的樣子。瞠,音ㄔㄥ。 (3) 瞥然:一下子。瞥,音ㄆ|ㄝ。 (4) 駭怖:驚懼、害怕。 (5) 幾:音ㄐ|,將近、差一點。 (6) 墮地:掉落地上。墮,音ㄉㄨㄛˋ。 2、「結舌」:《漢書.卷七五.眭兩夏侯京翼李傳.李尋》馬不伏歷,不可以趨道;士不素養,不可以重國。《詩》曰「濟濟多士,文王以寧」,孔子曰「十室之邑,必有忠信」,非虛言也。陛下秉四海之眾,曾亡柱幹之固守聞於四境,殆開之不廣,取之不明,勸之不篤。傳曰:「土之美者善養禾,君之明者善養士。」中人皆可使為君子。詔書進賢良,赦小過,...
蠡測管窺     
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,意思是說自己眼界狹小,見識短淺,能力纖弱,哪有資格表達意見呢?東方朔以反話的方式,抒發自己的不平與無奈。後來「管窺蠡測」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻人見識淺陋狹窄。
農業革命     
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條地進行,效率很低。放牧牲畜的共有土地也被圈起來,不再共用。這種改變使貧困的農民得不到利益,最後只好無奈地離開農地,到日益擴展的城市謀生。 播種機圖爾(1674~1741)發明的播種機使農作物的耕作變得更簡便易行。這種播種機可使農民整齊地分行播種,並拔除行間的雜草。在此之前,種子都是用手播種的。這個播種機不但在農業革命上大展頭角,也顯示了歐洲工業革命的成功。 輪作法為了保持土壤肥沃,農田遠本是每三年要休耕一年的。不過,採用輪作法後,農田每年播種不同的農作物,一點也不會耗損地力。第一年種穀類,先大量地生產糧食,第二年種根菜...
據隴望蜀     
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彭信中的「人苦不知足,既平隴,復望蜀」這句話,一方面透露出一統天下的雄心,一方面卻也透露著時勢迫人的無奈。後來「得隴望蜀」這句成語就從這裡演變而出,並轉變為貶義,用來比喻貪得無厭,不知滿足。
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