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乾隆
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整個清王朝亦在乾隆末期由盛轉衰。而乾隆的寵臣，既為後人所熟知的貪官和珅，在嘉慶四年正月初八，嘉慶帝下諭宣佈將其革職，下獄問罪之後，抄沒的家產相當於當時清王朝國庫十年收入，是中國歷史上有史可考的第一巨貪。乾隆於乾隆六十年（1795年）傳位予十五子顒琰，自稱太上皇，至嘉慶四年駕崩（1799年）。 乾隆與清朝版圖雍正時，西藏與青海已正式納入版圖，乾隆時又平定西北、西南及回疆，領有天山南北路全域，置為新疆省。乾隆親自撰寫成《十全武功記》，自詡「十全老人」。乾隆五十七年，命人以滿、漢、蒙、藏四種文字刻碑，昭示其武功。「十全武功」指...
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調解
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法律上指法院就爭執的事件，勸諭雙方平息爭端，庭外和解，避免訴訟行為。後泛指調停各方意見，平息紛爭。[例]地方公正人士居中調解之後，雙方宿怨終得化解。
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安排
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2.安置辦理，準備。唐．白居易〈諭友〉詩：「推此自豁豁，不必待安排。」《儒林外史》第一七回：「匡超人呼天搶地，一面安排裝殮。」也作「安辦」。
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開導
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勸解、開導。《荀子．儒效》：「教誨開導成王，使諭於道而能揜跡於文武。」《紅樓夢》第一一回：「好妹妹，媳婦聽你的話，你去開導、開導他，我也放心。」
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毀家紓難
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傾出所有家產以解救國難。語本《左傳．莊公三十年》：「鬥穀於菟為令尹，自毀其家以紓楚國之難。」唐．錢珝〈代史館王相公謝令樞密使宣諭奸邪表〉：「惟當竭誠啟沃，戮力弼諧，盡毀家紓難之謀，繼圖國忘身之策。」也作「毀家紓國」。
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高風勁節
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帝；但光武帝怨衍遲不歸降，未予重用。後衍因與外戚交往，被免官歸里，撰〈顯志賦〉以自傷。賦中借史實以諷諭時政，借追慕古人而抒發其鬱抑不平。賦云：「沮先聖之成論兮，名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。
「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節...
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魚貫而行
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如游魚首尾相接，一個挨著一個依序前行。晉．范汪〈請嚴詔諭庾翼還鎮疏〉：「而玄冬之月，沔漢乾涸，皆當魚貫而行，排推而進。」《英烈傳》第三八回：「那些將官，一一的走到壇前，按方而立。提點使又將五色旗旛總來一展，那些將官又一一魚貫而行，序立在壇邊，向軍師總行了禮。」也作「魚貫而進」。
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惠施
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時是以“善譬”著稱於世。 “善譬”是他善於用“譬”的形式進行邏輯類推。惠施為善譬下定義：“以其所知，諭其所不知，而使人知之。”惠施的“善譬”絕不限於純學術領域，更主要用來論證自己的政治觀點，同時可以反駁對方的觀點。惠、莊“濠梁之辯”世稱妙諦，素為邏輯學家所注意。惠施言行散見於《莊子》《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》等書。
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養晦
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語本《詩經．周頌．酌》：「於鑠王師，遵養時晦。」指隱居匿跡以待時機。《宋史．卷四七一．姦臣傳一．邢恕傳》：「王安石亦愛之，因賓客諭意，使養晦以待用，恕不能從。」
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相機行事
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觀察適當時機再做事。《明史．卷一九六．張璁傳》：「帝諭令與言交好，而遣黃綰之大同，相機行事。」《老殘遊記》第五回：「那有一准的法子呢！只好相機行事，做到那裡說那裡話罷！」也作「相機而動」、「相機而行」。
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