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放水
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3.囉嗦、騷擾、找麻煩。《金瓶梅》第三八回：「第二的不知高低，氣不憤，走這裡放水，被他撞見了，拏到衙門裡打了個臭死，至今再不敢來了。」
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碉堡
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軍事上指用來屯兵防守的建築物，多用磚、石、鋼筋混凝土等建成，其高低、大小、方圓，依地勢而有所不同。
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葉落知秋
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此處所列為「一葉知秋」之典故說明，提供參考。《淮南子》是漢淮南王劉安集門下食客所編寫的一本書，內容多為道家思想，並雜揉先秦各家的學說，世為雜家之代表。其中〈說山〉一篇裡，有一段說明事物可由近觀遠、以小看大的道理，例如只要嚐一口鍋裡的肉，就可以知道整鍋的味道如何；懸掛羽毛和木炭，就可以看出空氣中濕度高低變化；看見一片葉子落下，可以推知秋天已經來臨，一年快到了盡頭；看到瓶裡的水結冰，就知道天氣有多麼寒冷。後來「一葉知秋」這句成語就從這裡演變而出，比喻由細微的徵兆，可推知事物的演變和趨勢。
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馬斯洛(A._Maslow)_需求論
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重要理論。其提出個體成長的內在動力是動機。而動機是由多種不同層次與性質的需求所組成的，而各種需求間有高低層次與順序之分，每個層次的需求與滿足的程度，將決定個體的人格發展境界。需求層次理論將人的需求劃分為五個層次，由低到高，並分別提出激勵措施。 生理需求級別最低，如：食物、水、空氣、性慾、健康未滿足生理需求的特徵：什麼都不想，只想讓自己活下去，思考能力、道德觀明顯變得脆弱。例如：當一個人極需要食物時，會不擇手段地搶奪食物。人民在戰亂時，是不會排隊領麵包的。以生理需求來激勵下屬時，假設人為報酬而工作激勵措施：增加工資、改善勞...
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良莠不分
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此處所列為「良莠不齊」之典故說明，提供參考。「良」指禾苗，「莠」指一種俗謂「狗尾草」的雜草，這種雜草常會混在禾苗之中生長，由於葉子相似，所以在未吐穗之前難以辨認。《孟子．盡心》︰「惡莠，恐其亂苗也。」意思就是，討厭莠這種惡草，因為害怕它會冒充禾苗，讓好壞難分。後來就以莠來比喻惡人，良比喻善人，兩者外表相似，混雜而居，難以區分。如清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一○．如是我聞四》借狐神之口說：「至我輩之中，好醜不一，亦如人類之內，良莠不齊。」便說狐群之中，好壞不一，以借指人群之中，也是品行才能，高低參差。「良莠不齊」這句成語可能就是出自此處，後來用來比喻好壞參差，素質不一。
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地勢
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1.地面高低起伏的形勢。《漢書．卷一．高帝紀下》：「地勢便利，甚以下兵於諸侯，譬猶居高屋之上建瓴水也。」《文選．虞羲．詠霍將軍北伐詩》：「長城地勢嶮，萬里與雲平。」
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語調
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說話時輕重、緩急、長短、高低的聲調。[例]他說話的語調不急不徐，內容有條不紊。
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長濱文化
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洞、菩提洞、朝陽洞；再下為無名洞、龍舌洞、潮音洞、金華洞；較低為水濂洞、靈岩洞、觀音洞、三藏洞。洞穴高低是由於地殼上升，集塊岩慢慢從海面浮出來，因此根據地質學理論，洞穴海拔越高，其形成年代越早（註一）。在遺址之中，以潮音洞的遺物出土最為豐富。其海拔約30公尺，可知最晚型成。由地層的堆積和出土器物可知，海水曾經淹沒洞穴，當海面後退，附近成為海灘時，以漁獵為主的先陶時代人類開始使用此一洞穴。後來海水持續後退，洞穴中累積泥土，洞頂岩石經常剝落，因此當時的人類最終放棄洞穴。一直到距今兩千年前後的新石器時代，人類已經變為以農耕和狩...
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性別平等
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可以擁有一個以上的性別化取向與不同的性別化行為，而各種性別化取與性別行為都只是暫時性的性別特質，沒有高低之分。簡言之，性別平等是指，各性別的權利、義務、責任與機會一律均等，而且各性別間應當相互尊重。 意涵(一) 每個人都具有表現不同性別行為的潛能，且性別平等的理念破除了傳統在兩性上的刻板印象，讓兩性的異性特質有發揮的空間，是每個人都能自由的表現適當的性別化行為。(二) 由於性別不受限於生物性別，且生物性別與性別化行為也沒有絕對的關係，因此每個人都有自有選擇和轉換生理、社會性別，各性別間也該相互尊重。(三) 性別平等給予兩...
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片段
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1.成片、成段的。唐．方干〈僧院小泉井〉詩：「片段似冰猶可把，澄清如鏡不曾昏。」唐．杜牧〈朱坡〉詩：「洞雲生片段，苔徑繚高低。」
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貓頭鷹博士