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放達不羈
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八三．魯仲連鄒陽列傳．鄒陽》是以聖王制世御俗，獨化於陶鈞之上，而不牽於卑亂之語，不奪於眾多之口。……今人主沈於諂諛1>之辭，牽於帷裳2>之制，使不羈之士與牛驥同皁3>，此鮑焦所以忿於世而不留富貴之樂也。 〔注解〕
(1) 諂諛：音ㄔㄢˇ ㄩˊ，逢迎阿諛。
(2) 帷裳：車子的帷幔，有障蔽的功用。此借指姬妾及左右內侍。
(3) 牛驥同皁：比喻賢愚不分。皁，音ㄗㄠˋ。見「牛驥同皁」。
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面紅面赤
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定清清楚楚、鉅細靡遺地交代所有事宜，孔子因而稱讚他是個忠於職守的人。宋代朱熹論及此事，感慨地說道：「今人有些小利害，便至於頭紅面赤。」就是說現在的人為了一些蠅頭小利，就可以爭得滿臉通紅，與子文不慍不火的修養比起來，就顯得差多了。這裡朱子以「頭紅面赤」形容人們為爭奪事物，又急又怒，滿臉通紅的樣子，後來「面紅耳赤」這個成語就從這裡演變而出，用來形容人因緊張、焦急、害羞等而滿臉發紅的樣子。
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末節細行
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無關緊要的小節、小事。宋．陸九淵〈與曾宅之〉：「古之所謂小人儒者，亦不過依據末節細行以自律，未至如今人有如許浮論虛說謬悠無根之甚。」
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篸
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長短不齊的樣子。《說文解字．竹部》：「篸，篸差也。」清．段玉裁．注：「蓋物有長有短，則參差不齊，竹、木皆然。今人作『參差』。」
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遙憶
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回想遙遠的人、事、物。如：「而今人事全非，我只能在此流連徘徊，遙憶當年。」
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一成不易
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事物一經形成即不可改變。參見「一成不變」條。《明史．卷三一．曆志一》：「夫天之行度多端，而人之智力有限……惟合古今人之心思，踵事增修，庶幾符合。故不能為一成不易之法也。」後用來比喻墨守成規，不知變通。
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天公地道
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非常公平合理。如：「欠債還錢，可謂天公地道，沒有什麼好說的。」《東歐女豪傑》第三回：「如今人人的腦袋裡頭既都有了一個社會平等，政治自由，是個天公地道的思想。」
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攀今攬古
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把古人、今人的事物，和自己扯上關係。元．范康《竹葉舟》第一折：「你看中間一個老禿廝，左邊一個牛鼻子，右邊一個窮秀才，攀今攬古的，比三教聖人還張智哩。」也作「攀今吊古」、「攀今覽古」。
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廧
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用磚、石等砌成，可作間隔或屏障的建築。通「牆」。《墨子．經說上》：「廧外之利害，未可知也。」《漢書．卷五一．鄒陽傳》：「今人主沉諂諛之辭，牽帷廧之制。」
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排患解紛
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) 魯仲連：又稱魯連，戰國時齊人，生卒年不詳。曾遊於趙，為趙國解除危難，常替人排解紛爭而不接受報酬。今人或稱替人調解糾紛者為魯仲連。
(3) 千金：黃金千兩。
(4) 商賈：即商人。賈，音ㄍㄨˇ。
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貓頭鷹博士