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俵
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分給、分派。《集韻．去聲．笑韻》：「俵，分與也。」宋．蘇軾〈奏浙西災傷第一狀〉：「巡門俵米，攔街散粥，終不能救。」元．劉時中〈端正好．眾生靈套．倘秀才〉曲：「比及燒昏鈔先行擺布，散夫錢僻靜處俵與。」
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跟蹤
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跟隨蹤跡，通常指緊緊跟在人的後面。[例]歹徒總是跟蹤對象到僻靜角落再伺機下手。
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累卵之危
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此處所列為「危如累卵」之典故說明，提供參考。「危如累卵」原作「危猶累卵」。《韓非子》的〈十過〉篇，內容是舉出辦理國事的十種重要的過失：小忠、小利、行僻、好音、貪愎、耽於女樂、離內遠遊、不聽忠臣、內不量力、國小無禮。再舉出故事加以證驗，說明若犯了這十種過失，即足以危身亡國。其中最後一項：國小無禮，韓非舉的例子是：從前晉國公子重耳在各國間流亡，經過曹國時，曹共公聽說重耳駢脅，就沒禮貌地趁重耳洗澡時跑去觀看。公子重耳因亡命他國，所以隱忍未發。當時曹國臣子叔瞻和釐負羈也在一旁，叔瞻勸諫曹共公說：「我看公子重耳不是個平常人，將來一定有所作為，您今天對他如此無禮，恐怕曹國就要受害了！」釐負羈也勸諫曹共公應...
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西崑體
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詩體名。宋初楊億、錢惟演、劉筠等相互唱和，有《西崑酬唱集》行世，後世稱他們詩體為「西崑體」。其特色為模擬李商隱詩風，詞藻富麗，聲調鏗鏘，好用僻典，末流或失於餖飣晦澀。宋．歐陽修《六一詩話》：「蓋自楊劉唱和，西崑集行，後進學者爭效之，風雅一變，謂西崑體。」
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防意如城
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滅度安。於是化沙門即說偈7>言：「有身不久，皆當歸土。形壞神去，寄住何貪。心豫造處，往來無端。念多邪僻，自為招患。是意自造，非父母為。可勉向正，為福勿回。藏六如龜8>，防意如城。慧與魔戰，勝則無患。」於是比丘聞說此偈，貪斷望止，即得羅漢道。知化沙門是佛世尊，敬肅整服稽首佛足，天龍鬼神莫不歡喜。 〔注解〕
(1) 六欲：佛家指凡夫的六種情欲。
(2) 沙門：出家人。
(3) 須臾：一會兒。
(4) 噉：音ㄉㄢˋ，吃。
(5) 鎧：音ㄎㄞˇ，古代戰士所穿的護身鐵甲。
(6) 五道：指天、人、地獄、畜生、餓鬼五道，為佛教用語。
(7) 偈：音ㄐ｜ˋ，佛教文學的詩歌，無韻，每偈由四句構成...
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乞丐
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2.靠討飯、要錢過活的人。《太平廣記．卷一二六．蕭懷武》：「至于深坊僻巷、馬醫酒保、乞丐傭作及販賣童兒輩，並是其狗。」明．謝肇淛《五雜組．卷五．人部一》：「京師多乞丐，……，大抵遊手賭博之輩，不事生產。」也稱為「乞兒」。
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孔席不暖
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此處所列為「席不暇暖」之典源，提供參考。 ＃《淮南子．脩務》1>且古之立帝王者，非以奉養其欲也；聖人踐位者，非以逸樂其身也。為天下強掩弱，眾暴寡，詐欺愚，勇侵怯，懷知而不以相教，積財而不以相分，故立天子以齊一之。為一人聰明而不足以遍照海內，故立三公九卿以輔翼之。絕國殊俗，僻遠幽閒之處，不能被德承澤，故立諸侯以教誨之。是以地無不任，時無不應，官無隱事，國無遺利，所以衣寒食飢，養老弱而息勞倦也。若以布衣徒步之人觀之，則伊尹負鼎而干湯，呂望鼓刀而入周，百里奚轉鬻，管仲束縛，孔子2>無黔突3>，墨子4>無煖席5>。是以聖人6>不高山，不廣河7>，蒙恥辱以干8>世主，非以貪祿慕位，欲事起天下利而除萬民之...
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鍊字
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鍛鍊詩文的用字。南朝梁劉勰以為，創作詩文時用字必須依據四大原則加以練擇──避免使用冷僻的字、不連用偏旁相同的字、儘量不重複運用同一個字、錯開筆畫多和筆畫少的字，以保持文章排列的美觀。宋．魏慶之《詩人玉屑》卷八：「鍊字不如鍊句，則未安也，好句要須好字。」
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瘋瘋癲癲
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形容精神失常後，言行舉止痴傻的樣子。也形容言行輕狂或表現怪僻。[例]自從宣告破產後，老闆就這樣瘋瘋癲癲的過日子。
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剛直
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相反詞：邪僻
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