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做聲
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開口發言、出聲。《老殘遊記二編》第六回：「正在說話，只見慧生的家人連貴進來回話，立在門口不敢做聲。」《文明小史》第一一回：「傅知府聽了，面孔失色，做聲不得。」也作「則聲」。
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失語症
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人可了解對方的談話內容和書報雜誌的內容，說話平順流暢，但措辭無當，語無倫次，無法與對方交談，無法照書出聲朗誦，重覆對方話語的障礙十分嚴重，書寫字體端正清晰，但內容雜亂，一般無法叫出物件的名稱。4.舉名不能失語症：病變位於左腦角回。除了不能指出物件名稱之外，其他的語言能力正常，說話平順流暢，病人可了解書寫和談話內容，重覆對方話語的能力亦屬正常。5.全面性失語症：由於左側大腦半球的大病變，波及了渥尼克區和布洛克區，除了有上述四種失語症的總合症狀外，還有右側癱瘓現象。最主要原因是中大腦動脈轄區內發生了大型的梗塞所致。
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吞聲
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1.不出聲。如：「忍氣吞聲」。《初刻拍案驚奇》卷一：「文若虛羞慚無地，只得吞聲上船，再也不敢提起買橘的事。」
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不敢則聲
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形容極度謹慎、拘束或畏懼。《醒世恆言．卷一．兩縣令競義婚孤女》：「月香暗暗叫苦，不敢則聲。」也作「不敢出聲」。
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風移俗變
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此處所列為「移風易俗」之典故說明，提供參考。〈樂記〉是古代流傳下來最早記錄音樂理論的文章。這篇文章談到音樂的產生及其作用，大意是：當人心受到外界事物的影響而產生情感時，就會發出聲音。把各種聲音結合起來，加上舞蹈動作，就進而產生音樂；所以古代聖王都十分注重對人心會產生影響的事物，並且主張用「禮義」來導正人民的行為，以「音樂」來調和人民的心性。音樂之中，又以和善純正的音樂，最能讓人心平氣和，耳目清明靈敏，長期下來可以潛移默化人民的心性，進而改善不良的社會風氣和習俗，使天下回復和平安寧。「移風易俗」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示改善不良的社會風氣和習俗。
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銅鈸
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樂器名。也稱鈸。參見「鈸」條。
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報曉
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發出聲音，使人知道已經天亮，通常指禽類的啼鳴或鐘鼓之聲。如：「一聽到公雞報曉，我便起身準備全家人的早餐。」唐．李紳〈憶春日太液池亭候對〉詩：「宮鶯報曉瑞煙開，三島靈禽拂水迴。」宋．吳自牧《夢粱錄．卷一三．天曉諸人出市》：「每日交四更，諸山寺觀已鳴鐘，菴舍行者頭陀，打鐵板兒或木魚兒沿街報曉，各分地方。」
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害理傷天
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此處所列為「傷天害理」之典源，提供參考。 ※《聊齋志異．卷八．呂無病》是日，孫在都，方憩息床上，女悄然入。孫驚起曰：「纔眠已入夢耶！」女握手哽咽，頓足不能出聲。久之久之，方失聲而言曰：「妾歷千辛萬苦，與兒逃於楊──」句未終，縱聲大哭，倒地而滅。孫駭絕，猶疑為夢。喚從人共視之，衣履宛然。大異不解。即刻趣裝，星馳而歸。既聞兒死妾遁，撫膺大悲。語侵婦，婦反脣相稽。孫忿，出白刃；婢嫗遮救，不得近，遙擲之。刀脊中額，額破血流，披髮嗥叫而出，將以奔告其家。孫捉還，杖撻無數，衣皆若縷，傷痛不可轉側。孫命舁諸房中護養之，將待其瘥而後出之。婦兄弟聞之，怒，率多騎登門；孫亦集健僕械禦之。兩相叫罵，竟日始散。王未快...
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同聲
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1.一齊出聲。比喻同一心意。如：「異口同聲。」《文選．陳琳．為袁紹檄豫州》：「一夫奮臂，舉州同聲。」
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舞鶴
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以最無羈的聲音，追問歷史、社會、人性、欲望及其之於個體生存的意義。以一種永遠的批判立場，對台灣社會發出聲音──這是舞鶴生命存在的形式，也是他的文學的隱喻。（李娜）/偉大的惡漢小說家。（駱以軍）責任編輯：109602123
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貓頭鷹博士