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素材
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文學或藝術作品裡所用的題材。[例]這篇小說以作者旅遊的經歷為創作素材，內容十分生動有趣。
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向陽
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目錄1 生平2 著作3 創作觀點4 連結 生平 本名林淇瀁，1955年5月7日生於台灣南投鹿谷鄉廣興村。就讀廣興國校時期開始大量閱讀課外書籍；十三歲就讀鹿谷國中時開始寫詩並發表作品；進入竹山高中後，於高二創辦「笛韻」詩社，並主編《笛韻詩刊》，高三擔任校刊主編；大學就讀中國文化學院東方語文系日文組，大三時擔任「華岡詩社」社長，開始大量發表詩作，崛起詩壇；大四出版第一本詩集《銀杏的仰望》（1977，故鄉），從此創作不斷。除詩之外，兼及散文、兒童文學、...
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吳晟
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晟的父親在一次車禍中去世，在悲傷之餘，給吳晟帶來家庭負擔與生活重大壓力，使他覺得「文學無用」，而停頓創作，只將平常所思所感記在日記上，但並未歇筆。在白色恐怖時代，吳晟第一次遭遇「四個警察帶著國家安全局的機密公函來家裡查問」母親的焦慮驚惶，於年輕的心靈蒙上一層厚重陰霾。 但是，吳晟秉持正直、為公義、為促進更合理的社會的批判精神來創作；三十多年的創作史，就是最好的見證。在一九七0...
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劉勰
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人名。（西元？～473）字彥和，南朝梁東莞（今江蘇省武進縣）人。早年家貧，依沙門僧祐，研習佛教經論，晚年出家，法名慧地。著《文心雕龍》五十篇。書中討論的範圍廣泛，包括文學源流、文體區分、創作方法及文學批評等方面，為體大思精的文學理論著作。
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平復
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2.復原。《漢書．卷六四下．王襃傳》：「詔使襃等皆之太子宮虞侍太子，朝夕誦讀奇文及所自創作。疾平復，乃歸。」《高僧傳．卷九．竺佛圖澄》：「澄迺取楊枝咒之，須臾能起，有頃平復。」也作「平服」。
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家法
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「家法」亦名「師法」，是指漢代各家經學的標準學說。西漢初年的經學講求微言大義，尚無所謂家法；當時傳授經學的大師有田何傳〔易經〕，伏生傳〔尚書〕，申培公、轅固公、韓嬰等傳〔詩經〕，高堂生傳〔禮〕，胡母生和董仲舒傳〔公羊春秋〕。初各家所傳，大體上只是註解字詞，闡釋大義；後來漸次相傳，各代弟子賡續有所發揮，因而逐漸趨於細密，並發生分化。又因漢代以經學取士，各學派為爭取出路而競爭，詮釋愈益新巧繁複，以求勝過其他家派。至宣帝時，鑒於經說紛歧，乃召開石渠閣會議討論經學；會後確立某些派別的說法為官方認定的標準學說，並做為取士的標準。這些學說遂因此取得權威地位，而為後來的學習者所遵循；這類的標準學說便稱為...
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情隨事遷
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的是：人的感情會隨環境改變，過去自以為得意的事，到了後來，一回頭看，已成往事，只能回味了。文人作家的創作靈感正是從這種感情轉變中獲得，然後一路來到了生命的盡頭。這一段文字中的「情隨事遷」可能就是後來「事過境遷」的典源。「情隨事遷」的意思是：思想、感情隨著環境的改變而產生變化，而「事過境遷」是指事情過了，環境也已改變，二者一義之轉，當有引申的脈絡可尋。這句成語常見於後代小說中，例如在清朝的小說《黃繡球》第三回中提到黃繡球遇到一場流言的困擾，後來乾脆躲在家裡，等「事過境遷」後，就不必放在心上了。
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一個蘿蔔一個坑兒
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2.比喻固執一說，不知融通。如：「詩是神來興到的創作，不可一個蘿蔔一個坑兒的考據。」
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別有風味
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2.形容藝術表演或創作另有獨特的風格和特色。[例]她的嗓音沙啞，唱起歌來別有風味。
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柳宗元
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可以結識官場上層人物，如帝師王叔文等。文學主張「文以明道」，『道』指的是儒、佛、道三家。在散文及詩歌創作上尤其出色。古文方面，他大力提倡，並擅寫政論（如：《封建論》）、傳記，如《捕蛇者說》 、山水遊記，其中山水遊記最為出色，為山水遊記之宗，如《永州八記》 。詩歌方面，著名的有《江雪》、《漁翁》等。也善寫寓言，如《三戒》 (臨江之麋、永某氏之鼠、黔之驢)、《羆說》、《蝜蝂傳》。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士