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順我者吉，逆我者衰
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順從我的可得禎祥，違逆我的就會衰亡。宋．張君房《雲笈七籤．卷二○．天關星》：「承玄步虛，上躡玉機，衣斗履斗，流鈴煥威，順我者吉，逆我者衰。」也作「順我者昌，逆我者亡」、「順我者生，逆我者死」。
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吉地
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風水好，適於家居或安葬的地方。三國魏．嵇康〈答張遼叔釋難宅無吉凶攝生論〉：「禽如擇居，故避凶而從吉，吉地雖不為，而可擇處。」《清史稿．卷二九二．高其倬傳》：「復召至京師，令從怡親王勘定太平山谷萬年吉地，進世職三等阿思哈尼哈番。」
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吉利非鯽
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體呈橢圓形，側扁；背部輪廓隆起。頭中大。口中大，後端不及眼眶前緣。吻圓鈍，唇厚。上下頜各具3-4行細小而扁薄的葉狀齒；鋤骨和腭骨均無齒。下枝鰓耙8-9。體被大櫛鱗，頭部除吻部和頦部外均被鱗；側線平直，在背鰭第4-5軟條下方中斷，形成上下二側線。背鰭單一，無缺刻，硬棘XiV-XV，軟條數10-13；臀鰭硬棘III，軟條數7-9；胸鰭側位，鰭條頗長，末端達臀鰭起點上方；腹鰭胸位，末端達肛門；尾鰭截形。體色隨環境而異，一般為暗褐色而帶有虹彩，背部較暗，下腹部暗紅色；鰓蓋上緣具一藍灰色斑點；一般體側約具7-8條暗色橫帶。背、臀及尾鰭具黃斑駁；背鰭軟條部另具一黑色圓斑。成熟雄魚在生殖期間，頭部具孔雀綠斑...
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吉劇
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一種戲曲劇種。流行於吉林。主要的腔調有柳腔和咳調，角色分行與京劇大致相似。
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吉諾特
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吉諾特(1922～1973)是五、六十年代極力提倡親職教育的臨床心理學家、教師、兒童治療學家、親職教育及諮商專家。吉諾特原先攻讀教育，小學教師是其職業生涯中最早的工作。但擔任教師的經驗讓他感到挫折，因其價值信念、理想與熱忱，無法在教學中發揮。此挫敗經驗有助於往後在兒童臨床治療及對父母的諮商工作之發展，因為這個經驗，使他體會到成人與孩子互動時的實際問題，並能對父母的困擾有深層的同理心。他深信不稱職的父母大都是因為缺乏經驗、缺乏正確的管教知識和能力，或缺少良好的學習楷模。所以吉諾特的親職教育重點在於幫助父母解決孩子的問題，學習和子女相處的方法。他說親子間的問題不是因為父母不愛孩子，而是父母不懂...
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匋齋吉金錄
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書名。清端方撰。全書八卷，續錄二卷。此書乃收錄三代、秦漢以下的彞器及六朝以來的造像，所有器具形制及文字都被描摹下來，並且記錄其深淺廣狹。續錄乃補前錄所失收，共八十八器。
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津田左右吉
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人名。（西元1873～1961）日本歷史學者，岐阜縣人。曾任早稻田大學教授。以嚴密的批判精神，從事日本及東洋的古代史、思想史之研究，卓著成績。著有《古事記》、《日本書紀之研究》、《道家之思想與其發展》等。
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潘吉故事
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爪哇的民間故事。是一系列有關潘吉王子這位英雄的故事，據信其為阿祖納（Arjuna）的爪哇本版；而阿祖納乃印度《摩訶婆羅多》（Mahabharata）史詩中，潘大瓦家族（Pandava）五兄弟之一，他是一位神箭手。潘吉是個理想而高貴的王子，身經百戰，更是人見人愛。這故事充滿奇妙的冒險，但潘吉的目標始終如一，就是去尋找他的新娘月光公主（Chandra Kirana）。《潘吉故事》充滿神秘的失蹤、變身、偽裝和復活，被認為可能是起源於他們古代日與月的神話，但故事中許多角色卻是爪哇真正的歷史人物。《潘吉故事》從爪哇一直流傳到馬來西亞、泰國和柬埔寨，在那一帶被用來作為假面舞劇和皮影戲的故事來源；峇厘島某些...
《Dictionary of Traditional South-East Asian Theatre》.
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諏吉
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選擇吉日。如：「諏吉遷居」。
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月吉
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陰曆每月初一日。《周禮．地官．族師》：「月吉則屬民而讀邦法。」
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貓頭鷹博士