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躁動輕舉
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句踐二十餘年，苦身戮力，卒以滅吳，尊為上將軍。蠡以大名之下，難以久居，且句踐為人，可與共患難，難與同安樂，遂尋海路至齊地，變姓名為鴟夷子皮。至陶，因精通計算治產以成巨富，自號陶朱公。
(3) 卜祝：掌管卜事和祭祀時贊禮饗神的人。 ◎２《韓非子．解老》故欲利甚於憂，憂則疾生，疾生而智慧衰，智慧衰則失度量，失度量則妄舉動，妄舉動則禍害至，禍害至而疾嬰內。疾嬰內則痛，禍薄外則苦。苦痛雜於腸胃之間，則傷人也憯。憯則退而自咎，退而自咎也，生於欲利。故曰：「咎莫憯於欲利。」
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腳踹實地
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此處所列為「腳踏實地」之典源，提供參考。 宋．邵伯溫《邵氏聞見錄．卷一八》康節有〈安樂窩中詩〉云：「半記不記夢覺後，似愁無愁情倦時。擁衾側臥未欲起，簾外落花撩亂飛。」公愛之，請書紙簾上，字畫奇古，某家世寶之。公與康節唱酬甚多，具載《擊壤集》。公嘗問康節1>曰：「某何如人？」曰：「君實2>腳踏實地人也。」公深以為知言。至康節捐館，公作挽詩二章，其一曰：「慕德聞風久，論交傾蓋新。何須半面舊，不待一言親。講道切磋直，忘懷笑語真。重言蒙蹠實，佩服敢書紳。」記康節之言也。康節又曰：「君實九分人也。」其重之如此。後公以康節之故，遇其孤伯溫甚厚。 〔注解〕
(1) 康節：邵雍（西元１０１１∼１０７７），字...
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聲色不動
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此處所列為「不動聲色」之典源，提供參考。 唐．韓愈〈司徒兼侍中中書令許國公贈太尉韓公神道碑銘〉（據《全唐文．卷五六二．韓愈》引）公之為治，嚴不為煩，止除害本，不多教條；與人必信，吏得其職，賦入無所漏失，人安樂之，在所以富。公與人有畛域1>，不為戲狎2>，人得一笑語，重於金帛之賜。其罪殺人，不發聲色。問法何如，不自為輕重，故無敢犯者。 〔注解〕
(1) 畛域：範圍、界限。畛，音ㄓㄣˇ。田間分界的道路，引申為界限。
(2) 戲狎：嬉戲親近。
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民安物阜
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人民生活安樂，物產豐饒。明．朱有燉《靈芝慶壽》第一折：「連理木生於後園，合歡花開在內苑，皆因中國雨順風調，民安物阜。」《清史稿．卷八．聖祖本紀三》：「雖未敢謂家給人足，俗易風移，而欲使民安物阜之心，始終如一。」也作「民康物阜」。
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清源正本
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整頓，也就是從檢討刑法制度做起，修改不當的法令，重新衡量罰則的輕重，才能使社會達到真正的安定，人民有安樂的生活。後來「正本清源」這句成語就從這裡演變而出，比喻澈底改革以解決問題。出現「正本清源」的書證如《晉書．卷三．武帝紀》：「思與天下式明王度，正本清源，於置胤樹嫡，非所先務。」
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曇鸞
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人名。（西元476～542）雁門（治所在今的山西省代縣）人，為南北朝弘揚淨土的高僧。早年出家，研修四論和關於佛性的學說，後因病，故希求長生，而到江南拜訪陶弘景，得仙經，歸途中遇到菩提流支，受觀《無量壽經》，決心專修淨土。並得到廣大信徒的歸依。魏主尊他為「神巒」，敕居并州大寺。晚年移住汾州北山石壁玄中寺。時常到介山之陰集眾念佛。曇鸞的淨土思想，強調依佛本願力。著有《往生論注》、《略論安樂淨土義》、《贊阿彌陀佛偈》等行世。也作「曇巒」。
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抱才不遇
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此處所列為「懷才不遇」之典源，提供參考。 ※《喻世明言．卷五．窮馬周遭際賣媼》話說大唐貞觀改元，太宗皇帝仁明有道，信用賢臣。文有十八學士，武有十八路總管。真個是：鴛班濟濟，鷺序彬彬。凡天下有才有智之人，無不舉薦在位，盡其抱負，所以天下太平，萬民安樂。就中單表一人，姓馬名周，表字賓王，博州茌平人氏。父母雙亡，一貧如洗；年過三旬，尚未娶妻，單單只剩一身。自幼精通書史，廣有學問，志氣謀略，件件過人。只為孤貧無援，沒有人薦拔他，分明是一條神龍困于泥淖之中，飛騰不得。眼見別人才學萬倍不如他的，一個個出身通顯，享用爵祿1>，偏則自家懷才不遇，每日鬱鬱自嘆道：「時也，運也，命也。」一生掙得一副好酒量，悶來時...
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焚香頂禮
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燒香禮拜。比喻虔誠恭敬的崇拜。《孤本元明雜劇．翫江亭．第一折》：「人生在世長安樂了那，焚香頂禮則個謝皇天呵，噲噲。」《西湖佳話．六橋才跡》：「那杭州百姓，前番受過他的恩惠，今又聽得他來，不勝歡喜，大家都打點焚香頂禮遠接。」
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帝女
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2.天子或宗室的女兒。唐．蘇頲〈侍宴安樂公主山莊應制〉詩：「駸駸羽騎歷城池，帝女樓臺向晚披。」
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妝樓
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婦人的閨房。唐．沈佺期〈侍宴安樂公主新宅應制〉詩：「妝樓翠幌教春住，舞閣金鋪借日懸。」《儒林外史》第五三回：「兩間臥房，上面小小一個妝樓，安排著花瓶、爐几，十分清雅。」
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貓頭鷹博士