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祖舜宗堯
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遵行堯舜的治國之道。《孤本元明雜劇．十樣錦．第一折》：「祖舜宗堯，太平之兆，民安樂，道泰歌謠，尊舊典依公道。」
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出死入生
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抒寫他周旋於官場的無奈，和無法歸鄉的愁思，其中有一句「彼知安而忘危兮，故出生而入死」，是嘲諷自己看到安樂處，就忘了官場的處處危機，所以才會這樣不顧生死的在此留連忘返。後來「出生入死」就被用來比喻冒險犯難，隨時有喪失生命的危險。
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濟貧拔苦
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救助貧苦的人。《敦煌變文集新書．卷二．維摩詰經講經文》：「常行慈悲，濟貧拔苦，歸將有餘救不足者，將安樂施危厄者。」《三國演義》第一一回：「竺因此廣捨錢財，濟貧拔苦。」
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衣錦食肉
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穿的是錦繡華服，吃的是美味肉食。形容生活安樂富裕。《周書．卷五○．異域傳下．突厥傳》：「突厥在京師者，又待以優禮，衣錦食肉者，常以千數。」也作「衣帛食肉」。
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正本澄源
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整頓，也就是從檢討刑法制度做起，修改不當的法令，重新衡量罰則的輕重，才能使社會達到真正的安定，人民有安樂的生活。後來「正本清源」這句成語就從這裡演變而出，比喻澈底改革以解決問題。出現「正本清源」的書證如《晉書．卷三．武帝紀》：「思與天下式明王度，正本清源，於置胤樹嫡，非所先務。」
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塞源端本
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整頓，也就是從檢討刑法制度做起，修改不當的法令，重新衡量罰則的輕重，才能使社會達到真正的安定，人民有安樂的生活。後來「正本清源」這句成語就從這裡演變而出，比喻澈底改革以解決問題。出現「正本清源」的書證如《晉書．卷三．武帝紀》：「思與天下式明王度，正本清源，於置胤樹嫡，非所先務。」
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羽騎
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羽林軍的騎兵。《文選．揚雄．羽獵賦》：「羽騎營營，昈分殊事。」唐．蘇頲〈侍宴安樂公主山莊應制〉詩：「駸駸羽騎歷城池，帝女樓臺向遠披。」
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大同之世
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最和平安樂的盛世。《老殘遊記》第一一回：「然後由歐洲新文明進而復我三皇五帝舊文明，駸駸進於大同之世矣。」
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貽燕
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貽，遺留。燕，安樂。貽燕語本《詩經．大雅．文王有聲》：「詒厥孫謀，以燕翼子。」後比喻為後世子孫留下安樂穩定的根基。唐．白居易〈許昌縣令新廳壁記〉：「嗚呼！吾家世以清簡，垂為貽燕之訓。」
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慧思
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南北朝一位高僧的法號。（西元515～577）俗姓李，武津（今河南省上蔡縣東）人。十五歲出家，專誦《法華經》，後從慧文禪師修禪。因北方戰亂，遷移南方，遊化十四年，在陳光大二年（西元568)入住南岳，說法修禪，陳地信眾望風歸附。他將理論和實踐結合起來，並推廣應用在日常行事上，倡導法華安樂行。弟子甚多，以智顗最著名，後世尊為「天台宗三祖」。著作多為口授的講義，由弟子筆記整理而成，如《無諍行門》二卷、《安樂行》一卷，自著的有《誓願文》一卷。
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貓頭鷹博士