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刺殺
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以武器殺人。《三國演義》第二回：「賊勢危急，賊將嚴政，刺殺張寶。」
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手槍
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武器名。指槍管短，槍型較為袖珍的槍。便於射擊，可單手使用。舊稱為「拳銃」。種類甚多，著名的有左輪、白朗寧等。
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郭沫若
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據其遺囑，郭的骨灰灑在山西昔陽縣大寨人民公社的梯田中。 文學觀點 郭沫若利用詩歌和歷史劇作為自己的武器，在他的作品中表現出對理想的狂熱追求和火山爆發式的熱情。《女神》一書即展現出郭沫若浪漫奔放的火熱情懷。此外，郭沫若從階級本質劃分了革命文學與反革命文學的界限：『你是反對革命的人，那你做出來的文學或者你所欣賞的文學，自然是反對革命的文學，是替壓迫階級說話的文學；……你假如是贊成革命的人，那你做出來的文學或者你所欣賞的文學，自然是革命的文學，是替被壓迫階級說話的文學。』和過去一般地否定純藝術論思想不同，在這裡，郭沫若運用階...
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兵器
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武器。《史記．卷一二三．大宛傳》：「及漢使亡卒降，教鑄作他兵器。」《西遊記》第二九回：「長老此去，有何兵器與他交戰？」
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莒光連隊
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國軍模範基層連隊。為選拔表揚類別之一。其標準為思想武德最精純，武藝技術最精熟，武器裝備最精良，組織制度最精嚴。
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鹿角
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雄鹿頭頂上所生長的樹枝狀骨質構造，每年春天脫落，次年夏天再生。為攻擊的武器和繁殖期間吸引雌鹿注意的性徵。可以入藥。[例]成年的梅花鹿頭上有一對雄偉的鹿角。
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墨守舊法
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，跟他在楚王面前預演，要證明這座雲梯沒有用處，讓楚王打消攻宋的念頭。墨子用衣帶圈起來當城池，用木板當武器，魯班連用了九種方法進攻都沒有成功，而墨子守禦的方法還有餘。這就是所謂的「墨翟之守」。魯仲連便用這個故事來形容燕將的軍隊，固守聊城就如墨子守城一般，難以攻下。
「成規」則見於《三國志．卷四四．蔣琬等傳》。三國時，蜀漢國君劉備臨終前將國家大事託付諸葛亮，輔佐後主劉禪。而諸葛亮也不付所託，鞠躬盡瘁，死於軍中。諸葛亮的去世原本可能會為蜀漢帶來危機，所幸大臣蔣琬和費褘執政得宜，循著諸葛亮留下來的舊制做事，穩定了國家的情勢。所以《三國志》的作者陳壽在兩人的傳記之後說他們兩人一個穩重有威，一個寬容博愛，...
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因變制宜
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此處所列為「因時制宜」之典故說明，提供參考。所謂「制宜」，義為採取適當措施，如「因時制宜」、「因地制宜」、「因事制宜」等詞語，是說當時、地、事各種條件產生變化時，就要採取不同的措施來因應。其中「因時制宜」見於《淮南子．氾論》。作者以為，古時的法律制度不能適用於今日，古時的武器在今日也不合用，是以「法度者，所以論民俗而節緩急也；器械者，因時變而制宜適也」。也就是說：法律制度應順應民俗而隨時調整，武備、兵器應依據時局變遷而因應改良。後來「因時制宜」這句成語就從這裡演變而出，用來指根據不同時期的情況，採取合宜的措施應對。
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器械
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2.兵器、武器。《三國演義》第五三回：「整點精兵器械，出城迎敵。」《儒林外史》第三九回：「把那幾百個番子，猶如砍瓜切菜，儘數都砍死了，旗幟器械，得了無數。」
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坐而待斃
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說明：擁有廣大的軍隊，卻不得軍心，和自己一個人單獨作戰是沒有什麼不同的；兵器不完備鋒利，就和沒有任何武器是一樣的；鎧甲不堅固細密，就和不穿鎧甲的人是一樣的。同理可證，用較短的兵器，去迎擊從遠方射來的箭，就等於是「坐以待死」（坐著等死），因此要在戰爭中贏得勝利，就必須講求兵器的銳利、將士的素質，以及主帥領導的方法。後來「坐以待斃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻面臨危難，不採取積極的應變措施，只坐等敗亡。
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貓頭鷹博士