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望洋而嘆
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分慚愧。他仰著頭嘆息說：「我本來以為自己很了不起，現在看到大海這麼寬廣無盡，才知道自己真是井底之蛙，眼光實在是太狹小了！」後來，「望洋興嘆」這句成語就從「望洋向若而嘆」演變而出，用來比喻因力量不夠而感到無可奈何。後人也有望文生義，誤解「望洋興嘆」為對著大洋興嘆，此解不可取。
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字跡
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字的筆跡、形體。《紅樓夢》第八回：「今若按其體畫，恐字跡過於細微，使觀者大費眼光，亦非暢事。」《老殘遊記》第一○回：「惟長短句子的歌謠最多，俱是手錄，字跡娟好。」也作「字蹟」。
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望洋驚歎
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分慚愧。他仰著頭嘆息說：「我本來以為自己很了不起，現在看到大海這麼寬廣無盡，才知道自己真是井底之蛙，眼光實在是太狹小了！」後來，「望洋興嘆」這句成語就從「望洋向若而嘆」演變而出，用來比喻因力量不夠而感到無可奈何。後人也有望文生義，誤解「望洋興嘆」為對著大洋興嘆，此解不可取。
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短淺
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眼光或見識狹窄而膚淺。如：「他目光短淺，沒有深遠的計畫，成不了大事的。」
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腳忙手亂
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粒米，失卻半年糧。如此行腳，有什麼利益？信心檀越把菜粒米作麼生消得？直須3>自看，時不待人。忽然一日眼光落地，前頭將什麼抵擬。莫一似落湯螃蟹，手腳忙亂，無你掠虛說大話處。莫將等閑空過時光，一失人身，萬劫不復，不是小事，莫據目前。俗子尚道「朝聞道，夕死可矣」，況我沙門，日夕合履踐個什麼事。大須努力！努力！ 〔注解〕
(1) 景德傳燈錄：書名。宋代道原撰，為我國禪宗史書之一。輯錄自過去七佛，及歷代禪宗諸祖五家五十二世，共一七○一人之傳燈法系，內容包括行狀、機緣、語錄等。因在宋真宗景德元年（西元１００４）具表上進，並奉敕入藏，故名「景德」；又以法系相承，猶如燈火相傳，喻正法永不斷絕，故稱「傳燈」。...
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巧侔造化
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就是在這個環境下孕育而出。《葬書》內容是談論葬事的宜忌，在〈外篇〉提到，風水師在選擇安葬地點時，如果眼光好，加上工具測量的才能，就能避開不好的地方，讓墓地趨於完美。選擇墓地的方法，是非常微妙的，要能通陰陽之理，觸類旁通。一個心目靈巧，功力高深的風水師，更能使一塊好的墓地「巧奪造化」，勝過天然。「造化之工」即為「天工」，所以後來「巧奪天工」這句成語就從這裡演變而出，用來形容技藝巧妙。元朝趙孟頫〈贈放煙火者〉詩，有「人間巧藝奪天工，鍊藥燃燈清晝同。」句，也是形容製作煙火的技術高超精密，煙火雖是人工製作，但卻勝過天然，十分美麗巧妙。
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螳螂黃雀
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並體悟到唯有隨時保有真我，不為外物干擾，才能避於禍害。「螳螂捕蟬」這句成語就是由這件事化出，用來比喻眼光短淺，只貪圖眼前的利益而忽略背後隱藏的危險。 另外，在漢朝劉向《說苑》中亦載有一事：春秋時代，吳王想發兵攻打楚國，而且不准任何人對此事進諫。有個隨侍想勸阻他，卻又不敢，於是故意在早上拿著彈弓到庭院裡，讓露水沾溼他的衣服。如此連續三天，吳王問他說：「你為什麼要這樣呢？」他便回答：「有隻蟬在樹上唱歌，不知螳螂在後面要抓牠。同樣的，螳螂忙著捕蟬，也不知道身後有隻黃雀要吃牠。黃雀則是伸著脖子要啄螳螂，也不知道我在樹下準備把牠射下。牠們三個都只顧眼前的利益，完全無暇顧及身後的危險。」吳王聽了，警覺到...
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迎親
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婚禮時新郎到女方家迎娶。[例]他們按照古禮迎親，引來許多路人好奇的眼光。
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崔西˙雪佛蘭
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故事技巧與經典藝術，讓《情人與獨角獸》成為一本令人難忘的作品！』——【丹佛郵報】崔西．雪佛蘭以絕佳的眼光、創意與細心，在此書中描繪出栩栩如生的藝術家與工匠、他們的作品與環境，以及他們無遠弗屆的創意。』——【華盛頓郵報】崔西．雪佛蘭最擅長的技巧，就是用孩童般明亮、好奇的眼光研究著名的藝術作品，從而挖掘出隱藏在背後的故事。』——【獨立週日報】從學術的層面來說，這是我們熟悉的雪佛蘭……但從情慾的層面來看，她卻有了爆炸性的發展。少了《戴珍珠耳環的少女》中的...
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眼尖
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眼光銳敏。《紅樓夢》第四七回：「鳳姐兒眼尖，就先瞧見了，使眼色兒不命他進來。」《文明小史》第四二回：「書店裡朋友眼尖，一眼望過去，說這位就是黃太尊。」
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貓頭鷹博士