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各有千秋
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漢代李陵〈與蘇武〉詩中，詩云：「嘉會難再遇，三載為千秋。」此處「千秋」一詞意指「時間久遠」，爾後才又衍申出「可長久存在」的含意。後來「各有千秋」演變為成語，用來比喻各有長處和特色，或各有其長期存在的價值。
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史記
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卷七十三 白起王剪列傳 第十三-白起，王剪 史記卷七十四 孟子荀子|荀卿列傳 第十四-孟子，騶忌，騶衍，淳於髡，慎到、騶奭，環淵，接子，田駢，荀子，（公孫龍，劇子，李悝，屍子，長盧，吁子），墨翟 史記卷七十五 孟嘗君列傳 第十五-孟嘗君田文，馮驩 史記卷七十六 平原君虞卿列傳 第十六-平原君趙勝，虞卿 史記卷七十七 信陵君|魏公子列傳 第十七-信陵君魏公子無忌 史記卷七十八 春申君列傳 第十八-春申君黃歇 史記卷七十九 範雎蔡澤列傳 第十九-範雎，蔡澤 史記卷八十 樂毅列傳 第二十-樂毅，樂間，樂乘 史記卷八十一 廉頗藺...
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虛應故事
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故事，成例。「虛應故事」指依照成例，敷衍了事。《儒林外史》第三四回：「國家承平日久，近來的地方官辦事，件件都是虛應故事。」《紅樓夢》第九回：「什麼《詩經》、古文一概不用虛應故事，只是先把四書一氣講明背熟是最要緊的。」
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骨瘦如柴
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「變文」是唐代時興起的一種講唱文學，由散文和韻文交替組成，內容以演繹佛經故事及民間傳說、歷史故事為主。〈維摩詰經講經文〉是根據《維摩詰經》的故事，敷衍而成，形式是先引述一段經文，然後邊講邊唱，有時幾十字的經文，可以鋪陳為數千字。內容敘述維摩詰居士生病了，佛佗欲派弟子前往慰問他的病情，但是所有弟子都不敢去，最後文殊菩薩應命前往。文中描述維摩詰居士未生病之前，神情威猛似虎，生病之後變得十分消瘦，骨架露出，像木柴一樣。「骨瘦如柴」亦作「骨瘦如豺」，《埤雅．卷一八．釋獸》︰「瘦如豺。豺，柴也。豺體細瘦，故謂之豺。」豺是一種骨架露出看起來像細瘦的動物。「骨瘦如豺」，也可用以形容人非常消瘦。
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母
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3.能有所滋衍的事物。如：「字母」。
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超
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3.高出、多出。《韓非子．五蠹》：「超五帝，侔三王者，必此法也。」《後漢書．卷二八上．馮衍傳》：「顯忠貞之節，立超世之功。」
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死亡本能(Thanatos)
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在第一次世界大戰期間，佛洛依德目睹恐怖屠殺和破壞行為，他感受到個體人格中存在著侵略、自我毀滅的本能，並此稱之為死亡本能。在佛洛依德的時代，死亡本能已是引人爭議的觀念，經常被視為反生物學及特異反應的悲觀主義。受死亡本能慾望所驅使的表現，衍生出攻擊驅力(aggressive drive)，是一種自我毀滅的，轉向外界的替代客體所發展出的形式。包括殘忍、攻擊、自殺、殺人、體育運動與戰爭毀滅。死之本能的結局，必然是使有機体的自然界變為無機体，使生命變為死亡。佛洛依德指出，生存本能可以使死亡本能轉變，尤指原為朝向自己的，轉變為指向別...
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別有洞天
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洞天，道教稱神仙所居住的名山勝境，常和福地連稱。「別有洞天」指風景極為秀麗，引人入勝。《鏡花緣》第九八回：「陽衍進了巴刀陣，但覺香風習習，花氣溶溶。林間鳴鳥宛轉，池內游魚盤旋，各處盡是畫棟雕梁，珠簾綺戶，那派豔麗光景，竟是別有洞天。」
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成事不足，敗事有餘
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無能力把事情辦好，卻往往把事情弄壞。《續孽海花》第四二回：「超如道：『這種人不過揣摩風氣，他的幫忙靠得住嗎？』小燕道：『不過也不可不敷衍一下，這種人成事不足，敗事有餘。』」
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虯
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一種古代傳說中的無角龍。《說文解字．虫部》：「虯，龍無角者。」《後漢書．卷二八下．馮衍傳》：「駟素虯而馳騁兮，乘翠雲而相佯。」唐．白居易〈折劍頭〉詩：「疑是斬鯨鯢，不然刺蛟虯。」
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貓頭鷹博士