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死灰復然
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就要殺他整個家族。」田甲聽到消息後，非常害怕，只好打著赤膊，去向韓安國請罪。然而韓安國卻不與田甲一般見識，不但沒有懲罰他，反而很有器度的原諒、善待他。後來「死灰復燃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻失勢者重新得勢；也比喻已經平息的事物，又重新活動起來。出現「死灰復燃」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一八．啟．謝曾察院啟》：「劫火不燼，玉固如斯；死灰復燃，物有待爾。」
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遼東白豕
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本指遼東有頭豬生了一隻白豬，主人以為奇異，便想送去進獻，走到河東，卻看見很多白豬，於是羞慚地轉回了。見漢．朱浮〈與彭寵書〉。後比喻少見多怪而自視不凡，或因見識淺薄而羞慚。常用作自謙詞。也稱為「遼東白」、「遼東豕」、「遼東白頭」、「遼豕」。
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開眼
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2.體會前所未有的新經驗或新見識。唐．杜甫〈湖城東遇孟雲卿後歸劉顥宅宿宴飲散因為醉歌〉：「湖城城南一開眼，駐馬偶識雲卿面。」《文明小史》第五三回：「這精養軒就和中國上海的禮查外國飯店差不多，饒鴻生初次開眼，到了精養軒。」也作「開眼界」。
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邯鄲之步
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此處所列為「邯鄲學步」之典故說明，提供參考。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己通達事理，博聞善辯。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟則以為公孫龍像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小，所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出...
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誰知
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豈知、那裡曉得。《紅樓夢》第四九回：「誰知不必遠尋，就是本地風光，一個賽似一個。」《文明小史》第三○回：「誰知他沒有見識，只道我是尋常翰林打抽豐的，中門也不開，等了半天，才見家人拿了帖子來擋駕。」也作「誰曉得」、「誰知道」。
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五洲四海
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泛指世界各地。如：「他遊遍五洲四海，見識很廣。」
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短見
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1.見識淺薄。《呂氏春秋．仲冬紀．長見》：「智所以相過，以其長見與短見也。」《水滸傳》第一五回：「小生短見，假如你們怨恨打魚不得，也去那里撞籌，卻不是好。」
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小器易盈
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本指容量小易盈滿。語出《文選．吳質．在元城與魏太子箋》：「小器易盈，先取沉頓，醒寤之後，不識所言。」後比喻人的見識狹窄，容易自滿。也作「器小易盈」。
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頭頭
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每一樣、每一件。《初刻拍案驚奇》卷一二：「只因有個沒見識的，做了一本鴛衾記，乃是將元人玉清菴錯送鴛鴦被雜劇與嘉定篦工徐達拐逃新人的事三四件，做了個拉名糧長，弄得頭頭不了，債債不清。」《西遊記》第七八回：「大巧若拙，還知事事無為；善計非籌，必須頭頭放下。」
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蠡測管窺
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體系，有志之士不一定能受到重用。更何況自己是「以管窺天，以蠡測海，以莛撞鐘」，意思是說自己眼界狹小，見識短淺，能力纖弱，哪有資格表達意見呢？東方朔以反話的方式，抒發自己的不平與無奈。後來「管窺蠡測」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人見識淺陋狹窄。
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貓頭鷹博士