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筆力透背
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此處所列為「力透紙背」之典源，提供參考。 唐．顏真卿〈張長史十二意筆法記〉（據《全唐文．卷三三七．顏真卿》引）真卿前請曰：「幸蒙長史傳授筆法，敢問工書之妙，如何得齊於古人？」張公曰：「妙在執筆，令其圓轉，勿使拘攣；其次諸法須口傳手授之訣，勿使無度，所謂筆法也；其次在於布置，不慢不越，巧使合宜；其次紙筆精佳；其次諸變適懷，縱捨規矩。五者備矣，然後齊於古人矣。」「敢問執筆之理，可得聞乎？」長史曰：「予傳授筆法之老舅彥遠曰：『吾聞昔日說書若學，有工而跡不至。』後聞於褚河南1>曰：『用筆當須如印泥畫沙。』思所以不悟，後於江島，遇見沙地平淨，令人意悅欲書2>，乃偶以利鋒畫其勁險之狀3>，明利媚好4>，乃...
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屠牛朝歌
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姜子牙未受周文王賞識時，曾在朝歌以殺牛為生。典出《武備志．兵訣評．尉繚子．武議》。後用來比喻賢德之士尚未被賞識任用。也作「朝歌鼓刀」。
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少林寺
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少林寺，是位於中華人民共和國河南省登封市嵩山五乳峰下的一座佛寺，由於其座落於嵩山腹地少室山的茂密叢林之中，故名「少林寺」。始建於北魏太和十九年（495年），距今1500餘年。少林寺是漢傳佛教的禪宗祖庭，號稱「天下第一名剎」。少林寺因其歷代少林武僧潛心研創和不斷發展的少林功夫而名揚天下，有 「天下功夫出少林，少林功夫甲天下」之說。少林寺在文化意義上早已超脫佛寺建築藝術本身，以少林功夫的武學國粹為代表，涵蓋禪、意、藝、醫的少林文化是華夏文明的傑出代表和瑰寶。作為中華文化的一個鮮明符號，少林寺在中國對外交流中佔據重要地位，少林文化遠播四海、廣植福田，少林弟子遍布五洲，少林寺以其獨特的價值與魅力吸引著...
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觸類而長
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語本《易經．繫辭上》：「引而伸之，觸類而長之。」理解此一事物的規律，進而增長對其他同類事理的認知。唐．權德輿〈李栖筠文集序〉：「言公事上奏，則切劘端正，觸類而長，皆文約旨明，昭昭然足以激衰薄而申矩度。」宋．張君房《雲笈七籤．卷七五．神仙鍊服雲母祕訣序》：「如無消石亦得校難爛，每斤五茄即取二斤地榆，觸類而長。」
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三下五除二
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珠算加法口訣之一。比喻做事明快。如：「老闆出馬，三下五除二，一會兒功夫就把生意談成了。」
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跨鳳乘鸞
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1.鳳、鸞為傳說中的神鳥。跨鳳乘鸞比喻騰飛、得意之狀。元．楊訥《劉行首》第三折：「暫時間且略別，三日後向城西傳取長生訣，管著你跨鳳乘鸞赴仙闕。」
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心非口是
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將金銀再製成器皿作為餐具，食用日久可以延年益壽。而欲習此術者，必須身骨清潔、資質聰慧，再配以師傳的口訣。故事中的程偉想學的就是這種方術，但屢試不成。而他的妻子是得道的人，只用少許的藥與水銀共同煎煮，一下子就煉出了白銀。程偉想盡辦法討好妻子，要她傳授祕方，但因為她認為程偉的資質不適學習此術，所以嚴加拒絕。程偉便起了歹心，準備以暴力使她屈服。其妻得知後告誡他說：「道術只能傳授給合適的對象，遇上這種人，就是路上偶然相遇，也可以傳給他。如果口中說的一套，心思卻充滿邪念的人，縱然把我逼死，我也不會傳的。」但程偉並沒有就此放棄，仍是苦苦相逼，結果把妻子逼瘋而死。此處原文中的「口是而心非者」，指的是口中說一...
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鐵蒺藜
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1.一種古代軍用的障礙物。以尖銳的三角形鐵片聯綴成串，形若草本植物蒺藜，通常布置於道路上或淺水中，用以阻止敵人的侵入。《武備志．兵訣評．六韜．虎韜．軍用》：「狹路微徑張鐵蒺藜，芒高四寸，廣八尺、長六尺以上，千二百具。」《水滸傳》第四七回：「更兼死路裡，地下埋藏著竹簽、鐵蒺藜。」也稱為「渠答」。
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阿里巴巴與四十大盜
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天方夜譚中的一則故事。敘述阿里巴巴發現四十大盜的藏寶洞及開啟洞門的口訣──「芝麻開門」，並趁著大盜外出劫掠時盜取財寶，後來四十大盜發現，即冒充油販至阿里巴巴家中，欲奪回財物，但卻被阿里巴巴識破，並用計將他們全部消滅。
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一退六二五
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本為珠算口訣，今戲用為推諉、推卸。如：「這些人做事向來是一退六二五，不負責任。」
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貓頭鷹博士