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見異而遷
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此處所列為「見異思遷」之典故說明，提供參考。在《管子．小匡》篇中，記載了春秋時，齊桓公問丞相管仲說：「要怎樣才能讓人民生活安定，成就人民的事業？」管仲回答說：「士、農、工、商這四種身分的人不可以雜處而居，不然就會混亂，無法各司其職。所以聖王的時代，士都住在環境清淨的地方、農民一定住在田野鄉間、從事勞動的人一定住在官府附近、經商的人一定住靠近市場的地方。士如果能聚居在清幽的地方，那麼從早到晚、從小到大都在這樣的環境中，學習義、孝、敬、愛、悌等處世原則，他們的心就可以安定下來，不會受到別的事物干擾而改變他們的意志。後來「見異思遷」這句成語，就從原文中的「見異物而遷焉」演變而出，比喻意志不堅定。
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耕者有其田
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民生主義解決土地問題的政策。要點是減低田租，保障農民收入，切實扶植自耕農，使其有自己的田地可以耕種。自民國四十二年起實施。
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治下
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1.在其統治管轄之下。《漢書．卷九○．酷吏傳．嚴延年傳》：「吏忠盡節者，厚遇之如骨肉，皆親鄉之，出身不顧，以是治下無隱情。」《儒林外史》第一回：「這就是門生治下一個鄉下農民，叫做王冕。」
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財源
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錢財的來源。如：「觀光果園的陸續開放，已成為農民的重要財源。」
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括戶政策
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故事丁男逃亡的一方面是忍不住沉重的稅役負擔，另一方面是官人常強制給田農民耕種職分和公廨田，丁男因不能忍受奴役而逃亡。這種現象至武周時已相當嚴重。因此，李嶠曾於西元695年向武則天提出逃戶對政策，建議實施連保制度，以防逃亡；不罰己逃者之罪，鼓勵其歸鄉入原籍，若願定居寄寓地，許其附籍於該地等，西元721年(開元九年)，出身關隴集團的字文融承繼李嶠之對策，建議實施括戶政策，亦即括逃戶入籍，已徵收租庸和地稅，藉以恢復均田制和租庸調制。但到西元723年(開元十一年)，字文融改變原本方針，令浮逃戶附籍於寄寓地，稱之為客戶，以別於徵...
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舍本問末
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此處所列為「捨本逐末」之典源，提供參考。 ＃《呂氏春秋．士容論．上農》1>三曰：古先聖王之所以導其民者，先務於農民。農非徒為地利也，貴其志也。民農則樸，樸則易用，易用則邊境安，主位尊。民農則重，重則少私義，少私義則公法立，力專一。民農則其產復，其產復則重徙，重徙則死其處而無二慮。民舍2>本而事3>末，則不令；不令則不可以守，不可以戰。民舍本而事末，則其產約4>；其產約而輕遷徙，輕遷徙，則國家有患，皆有遠志，無有居心5>。民舍本而事末，則好智6>；好智則多詐，多詐則巧法令7>，以是為非，以非為是。 〔注解〕
(1) 典故或見於《戰國策．齊策四》。
(2) 舍：通「捨」，音ㄕㄜˇ，捨棄。
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魂飄魄散
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此處所列為「魂飛魄散」之典故說明，提供參考。(一)古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。有時候人因為受到極大的刺激，變得極為慌亂，或是失去知覺，就好像魂魄暫時離開了身體，這時人們就用「魂飛魄散」來形容這種情形。在所引典源宋．劉宰〈鴉去鵲來篇〉中，形容農民受重賦苛稅之苦，弄得家徒四壁。因為無錢納稅而被處死的人很多，所以人們只要聽到烏鴉的叫聲，就知道又有人因為無錢納稅被處死，心中非常驚恐害怕，有如魂飛魄散。後來「魂飛魄散」這句成語或許就從這裡演變而出，用來比喻非常恐懼害怕。(二)古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。因此「...
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虎克黨
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菲律賓的共產黨人民解放軍。第二次世界大戰時，日軍進攻菲律賓，菲律賓共產黨於西元1942年組織抗日人民軍（The People’s Anti-Japanese Army），也稱為「虎克黨」（Hukbalahap，the Huks），組織游擊隊抵抗日軍。戰後虎克黨持續活躍於菲國中部和南部，並發動農民暴動，目的在推翻菲國的民主政府。在1954年被總統麥格塞塞（Ramon Magsaysay）擊敗之後，於1969年重整為新人民軍，直到1970年代才逐漸停止活動。
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宋琬
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目錄1 生平2 文學風格3 著作4 評價5 補充6 參考資料 生平 宋琬(1614～1674)清代詩人。字玉叔。號荔裳。萊陽（今屬山東）人。順治四年(1647)進士，授戶部主事，累遷吏部郎中，出為隴西道。順治十八年擢浙江按察使，因山東於七農民起義，仇家告他有牽連，因此，系禁三年，幾乎死於獄中。獲釋後,長時期流寓吳、越，至康熙十一年起用,授四川按察使。次年入京覲見，適逢吳三桂舉兵佔領成都，因家屬留蜀，驚悸憂愁去世。曾修訂《秦州志》13卷。其生平事蹟《清史稿·文苑》中有傳。 文學風格 宋琬是清初一位有影響的詩人。早年在京...
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自耕農
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耕地全部為耕作者自有自耕的農民。
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貓頭鷹博士