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風土人情
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一地的鄉土風俗。《兒女英雄傳》第一四回：「又問了問褚一官走過幾省，說了那些的風土人情，論了些那省的山川形勝。」《黃繡球》第一回：「我們這村上的人，一個個如此模樣，難怪風土人情如此頹敗。」也作「風土民情」。
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五內如焚
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五臟如被火焚燒一般。形容非常焦慮。《鏡花緣》第五七回：「而且年來多病，日見衰頹，每念主上，不覺五內如焚。」《官場現形記》第三回：「此時黃道臺早已急得五內如焚，一句話也回答不出。」
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靡靡之樂
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靡靡，柔弱、委靡不振。靡靡之樂指頹廢、色情、低級趣味的音樂。《韓非子．十過》：「此師延之所作，與紂為靡靡之樂也。」《史記．卷三．殷本紀》：「於是使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂。」也作「糜糜之音」、「靡靡之音」。
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張我軍
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出一篇文章《致台灣青年的一封信》，才一記打醒了許多人的春秋大夢，揭起了台灣新文學的大旗，欲打倒那陳腐頹敗的舊文學。日據時期台灣新文學運動有它重要的時代意義，代表著台灣人民反對日本殖民統治的意識，帶有民族主義的色彩，透顯出反日，反封建的時代精神。張我軍的重要性，即他是這一運動的開路先鋒，帶引起日後台灣文學界的波濤巨浪。 影響：他影響台灣文壇最鉅的事情，是他於1924年4月與11月於《台灣民報》發表的〈致台灣青年的一封信〉與〈糟糕的台灣文學界〉，該兩篇抨擊台灣舊文學與舊詩人的文章，引發台灣日治時期新舊文學論戰。〈致台灣青年的...
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暮氣
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2.精神衰頹不能振作。如：「暮氣沉沉」。
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朗朗
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1.明亮的樣子。南朝宋．劉義慶《世說新語．容止》：「時人目『夏侯太初朗朗如日月之入懷，李安國頹唐如玉山之將崩。』」
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司馬光
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，不滿於奢靡陋習。他說，古人以儉約為美德，今人以儉約而遭譏笑，實在是要不得的。他又說，近幾年來，風俗頹弊，講排場，擺闊氣，當差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的農夫也腳上穿著絲鞋。為了酬賓會友「常數月營聚」，大操大辦。他非常痛惡這種糜爛陋習，為此，他慨歎道：「居位者雖不能禁，忍助之乎！」其二，提倡節儉美德。司馬光讚揚了宋真宗、仁宗時李亢、魯宗道和張文節等官員的儉約作風，並為兒子援引張文節的話說：「由儉入奢易，由奢入儉難。」告誡兒子這句至理名言是「大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉。」接著，他又援引春秋時魯國大夫御孫說的話：「儉...
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舒國治
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因他頗寫過一些浪跡美國的文章如〈流浪漢〉、〈午夜特快〉、〈過河〉及〈遙遠的公路〉。也寫過七十年代台北頹廢年少煥散生活下的游蕩種種，如〈台北遊藝〉。又有人視他為某一類的舊式中國文人，因《讀金庸偶得》及兩萬字長文〈江山依然如畫否──在旅行史料中的無限夢〉幾乎是用文言寫就。〈北方山水〉、〈十全老人〉、〈奇人奇書──高陽〉等小文亦是。又有人視他為「生活趣味的雜項作家」。乃他寫過〈走馬舊書攤──牯嶺街〉、〈割絕不掉的惡習──逛舊書店〉等「逛」文；寫過〈燒餅〉、〈水餃〉、〈託友人代為嚮導台北小吃〉、〈美國亂吃〉、〈咖啡館〉等「吃」文...
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敗壞
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2.頹廢、墮落、衰敗。[例]現今社會風氣如此敗壞，需要大家共同努力改善。
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人比人，氣死人
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（諺語）人生在世各有境遇，各見得失，若事事與人比較長短，則徒然自尋煩惱，落得生氣頹喪。如：「張先生家境富裕，為人又聰明幹練，你偏喜歡和他比長較短，這不是『人比人，氣死人』嗎？」
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