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知法犯法
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了解法令的人卻故意犯法。[例]他身為執法人員卻知法犯法，實在是太不應該了。
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研究倫理
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開，許多研究像訪問調查、觀察等無法做到匿名原則，但是保密原則應該嚴格遵守。避免隱瞞與欺騙：研究進行實不應刻意欺騙或隱瞞研究目的、內容或過程，如刻意安排觀察不實的情境已蒐集觀察者的反應。分析與報告守則：分析與報告時要坦承研究的限制與缺點，正面與反面發現都應該一併陳述，遵守誠實、坦然的科學精神。 關鍵字中文關鍵字：研究倫理英文關鍵字：Research Ethics 參考資料李采蘋/著。教育研究倫理的探討。五南圖書出版公司。
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臆度
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憑主觀的意思推測揣度。[例]這種事猜不準，不應隨便臆度，以免誤判。
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就座
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入坐。唐．韓愈〈石鼎聯句序〉：「道士寂然若無聞也，累問不應，二子不自得，即退就座。」也作「就坐」。
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孔席不暖
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內，故立三公九卿以輔翼之。絕國殊俗，僻遠幽閒之處，不能被德承澤，故立諸侯以教誨之。是以地無不任，時無不應，官無隱事，國無遺利，所以衣寒食飢，養老弱而息勞倦也。若以布衣徒步之人觀之，則伊尹負鼎而干湯，呂望鼓刀而入周，百里奚轉鬻，管仲束縛，孔子2>無黔突3>，墨子4>無煖席5>。是以聖人6>不高山，不廣河7>，蒙恥辱以干8>世主，非以貪祿慕位，欲事起天下利而除萬民之害。蓋聞傳書曰：神農憔悴，堯瘦臞，舜黴黑，禹胼胝。由此觀之，則聖人之憂勞百姓甚矣！故自天子以下至於庶人，四胑不動，思慮不用，事治求澹者，未之聞也。 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．班固〈答賓戲〉。
(2) 孔子：孔丘（西元前５５１∼...
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爛額焦頭
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書曰：「臣聞客有過主人者，見其灶直突，傍有積薪，客謂主人，更為曲突，遠徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不應。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。於是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在於上行，餘各以功次坐，而不錄言曲突者。人謂主人曰：『鄉2>使聽客之言，不費牛酒，終亡3>火患。今論功而請賓，曲突徙薪4>亡恩澤，燋頭爛額為上客5>耶？』主人乃寤而請之。今茂陵徐福數上書言霍氏且有變，宜防絕之。鄉使福說得行，則國亡裂土出爵之費，臣亡逆亂誅滅之敗。往事既已，而福獨不蒙其功，唯陛下察之，貴徙薪曲突之策，使居焦髮灼爛之右。」上乃賜福帛十疋，後以為郎。 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．桓譚《新論．見徵》。
(2)...
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相待如賓
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」極力推薦冀缺，希望晉文公重用。但是晉文公認為冀缺的父親有罪，是不能任用的。臼季說：「父親的過失，是不應該再牽連子女的。像古時候舜因為懲罰有罪，流放了鯀，但卻舉拔賢人而重用了禹；管仲是桓公的敵人，但桓公以他為相而成就了霸業。君王在任用賢人時，只要取用其長處就可以了。」因此，晉文公放棄了成見，任命冀缺為下軍大夫。後來「相敬如賓」這句成語，就從原文中的「相待如賓」演變而出，用來形容夫妻間相處融洽，互相敬愛。
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忍辱
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2.佛教用語。梵語kṣānti的意譯。謂忍耐迫害、苦難、虛榮、自大及種種誘惑，使心安住不受影響。為佛教修行方法六度之一。《大智度論》卷一四：「我今求學佛道，當如諸佛法，不應起瞋恚如魔界法，以是故應當忍辱。」
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撤離型懲罰
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懲罰。而且，即使懲罰是必須的，也應採取最溫和的方式。懲罰應該是事先謹慎計畫的一部分，應有前後一致性，不應只因老師一時的挫折就使用懲罰。在美國大部分地方，學校實施體罰是違法的，而學習心理學家基於倫理和科學的理由，也一致反對體罰。 關鍵字中文:撤離型懲罰英文: Evacuate-type punish 參考書目Robert E. Slavin(2005)。教育心理學，頁177。台灣培生教育出版股份有限公司。
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鼻息
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1.鼻中呼吸的氣息。宋．蘇軾〈臨江仙．夜飲東坡醒復醉〉詞：「家童鼻息已雷鳴，敲門都不應，倚杖聽江聲。」《三國演義》第四五回：「看周瑜時，鼻息如雷。幹見帳內桌上，堆著一卷文書，乃起床偷視之，卻都是往來書信。」
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貓頭鷹博士