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聲名狼籍
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，胡亥繼位，聽信趙高的讒言，命令蒙毅自殺。蒙毅對傳命的使者說：「從前秦穆公殺了三位良臣，判處百里奚以不應得的罪名，所以得到『繆』的諡號（諡法：「傷人蔽賢曰『繆』」。後通作「穆」。）；秦昭襄王殺白起；楚平王殺伍奢；吳王夫差殺伍子胥。這四個國君，都犯了錯殺重臣的過錯，而遭到天下人的非議，被視為昏君，因此『籍於諸侯』。請好好考慮，千萬別濫殺忠良！」但是使者知道胡亥的心意，所以還是把蒙毅殺了。司馬貞看了《史記》，對「籍於諸侯」作了註解：「惡聲狼籍，布於諸國。」就是說那些昏君濫殺忠臣的惡名，遍布各國。後來「聲名狼藉」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻名聲非常惡劣。主於「狼藉」一詞，見於《史記．卷一二六．...
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赤地千里
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象綿延數千里，甚至人民相食，國家遭到這樣的損失，到現在還沒完全恢復。武帝既然對人民沒有什麼恩澤，實在不應該為他制定廟樂，予以尊榮。」在夏侯勝的獨特異議中，便用了「赤地數千里」來形容當時災荒嚴重、民不聊生的可怕景象。後來「赤地千里」這句成語就這裡演變而出，用來形容災荒後廣大土地寸草不生的荒涼景象。
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舍生取義
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，也是可以捨棄的。對每個人來說，活著當然是大家的希望，但是有些事的重要性卻超過生命，為了這些事，我們不應苟且偷生。死亡對每個人來說，都是厭惡的，但是有些事卻更叫人厭惡，為了這些事，我們也應挺身除惡。儒家獨善其身的目的在於兼善天下，修己的目的在於安人，修身、齊家、治國、平天下，正是把群眾利益擺在個人之上的一套修身哲學，所以孟子要人「捨生取義」的道理就不難了解了。成語中「義」字的內涵，可以擴大為仁義道德、美善真理、理想抱負等。
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鋪排
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3.張大其事、講究排場。如：「祭祀時最重要的是誠心敬意，不應鋪排浪費。」也作「鋪張」。
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報答
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酬謝恩惠。[例]幫助別人是應該的，不應有希望別人報答的心態。
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應聲
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2.回答。[例]跟他說話，他也不應聲，不知道在鬧什麼情緒。
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側重
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偏重於某一方面。如：「學生對課業不應有所側重，應該均衡發展。」《清史稿．卷一六○．邦交志八》：「以上各款，為我所側重者，在洋藥緝私一事。」
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向上管理
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對待部屬。向上管理的生存之道就是「認清處境、因人制宜」。當身為一個領導者，當作其該做之事，不該做之事不應去涉及，不去談論。身為一個領導者，當「向上管理，向下領導」。當你的工作能力受到上司賞識，而被晉升為主管時，你可能會發現工作能力≠管理能力，而且手頭事務繁多，除了專業能力，還要領導部屬、編列預算等。「在十倍速變動的時代，知識是會折舊的，」經理人如果沒有隨時UPDATE（更新）、UPGRADE（升級）知識，當遊戲規則改變時，自己都還弄不清楚。提升你的管理指數，管理與溝通是主管兩大必備才能。「單有專業能力是不可能當主管的！」...
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跏趺
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盤足而坐，腳背放在股上。即打坐的坐姿。唐．白居易〈在家出家〉詩：「中宵入定跏趺坐，女喚妻呼多不應。」
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道德討論教學法
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題應包含兩個要素：具備二擇一的道德判斷形式，例如「是否會……」、「是不是……」、「會不會……」、「應不應該……」提問對於所作道德判斷的理由，亦即必須接著問：「為什麼？」一個好的故事，常能使參與討論的學生，自然分成兩種不同的意見。 分組討論六人討論為宜。 分班討論給予學生報告小組主張與理由的機會，藉此促進全班學生的交互作用。 結束討論可要求學生針對所列各項理由做摘要或總結，但不做公開的報告，以免被誤為標準答案，而與預期的結果相反。 參考資料黃政傑(2012)。教學原理。師大書苑有限公司。127-130。 關鍵字中文關鍵字：...
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貓頭鷹博士