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一刀兩斷
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寒山，是唐代的隱士，也是一位高僧。姓名和生卒年均不可考，因為長期隱居於天臺的寒巖，因而稱為「寒山」或「寒山子」。其詩風與早期的禪宗思想一致，蘊含禪宗的哲理。他有一首詩，說到智慧過人者與一般才德低下者的不同。才智過人的，心思敏銳，勤奮不懈地修道，可以領悟當中的佛法意境；而才德低下的，通常愚昧無知且冥頑不靈，一直要到大難臨頭了，才知道毀滅了自己的人生。常常可以看到那些明知故犯而不懼後果的人，將在市集中被處以死刑，此時唯一能做的，就是要有男子漢大丈夫的氣概，堅決果斷地接受斬首。詩的原文「一刀兩段截」，後來演變出「一刀兩斷」這句成語，用來比喻堅決地斷絕關係。
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不周
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4.不至。《文選．班固．幽通賦》：「道脩長而世短兮，敻冥默而不周。」唐．李善．注：「曹大家曰：『敻，遠渺也。周，至也。』」《文選．曹植．贈王粲詩》：「重陰潤萬物，何懼澤不周。」
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隕
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2.毀壞。《管子．中匡》：「古之隳國家隕社稷者，非故且為之也。」《淮南子．覽冥》：「庶女叫天，雷電下擊，景公臺隕，支體傷折，海水大出。」
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精明
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1.純潔光亮。《淮南子．覽冥》：「於是日月精明，星辰不失其行。」
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新陳代謝
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，揚蕩蕩之典文；紀三王之功代兮，表八百之肆勤。傳六經而輟百氏兮，建皇極而序彝倫；綜人事於晻昧兮，贊幽冥於神明。象類多喻，靡施不協。上剛下柔，乾坤1>之位也；新故2>代謝，四時3>之次4>也；圓和正直，規矩之極也；玄首黃管，天地之色也。 〔注解〕
(1) 乾坤：本是易經上的兩個卦名，後借稱天地、陰陽、男女、夫婦、日月等。乾，音ㄑ｜ㄢˊ。
(2) 故：舊。
(3) 四時：春、夏、秋、冬四季。
(4) 次：順序。
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窈
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1.深遠。《說文解字．穴部》：「窈，深遠也。」《老子》第二一章：「窈兮冥兮，其中有精。」三國魏．王弼．注：「窈冥，深遠之歎，深遠不可得而見。」唐．韓愈〈送李愿歸盤谷序〉：「窈而深，廓其有容。」
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韋應物
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。 徂歲方緬邈，陳事尚縱橫。溫泉有佳氣，馳道指京城。 攜手思故日，山河留恨情。存者邈難見，去者已冥冥。 臨風一長慟，誰畏行路驚。 善福閣對雨，寄李儋幼遐 飛閣淩太虛，晨躋郁崢嶸。驚飆觸懸檻，白雲冒層甍。 太陰布其地，密雨垂八紘。仰觀固不測，俯視但冥冥。 感此窮秋氣，沈郁命友生。及時未高步，羈...
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自在
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2.佛教用語：（1）謂自由舒適。《法集要頌經》卷二：「除冥超神仙，善獲得自在。」（2）自我決定主宰。《中論》卷四：「人在眾中愧於涎出，而涎強出，不得自在，當知無我。」《金七十論．卷上》：「譬如父存時，兒不得自在。」（3）印度稱創造宇宙的天神，在佛教為天神之一。《阿毗達磨大毗婆沙論》卷一九九：「若謂自在更待餘因方能生者，便非自在如餘因故。」
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咆
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野獸怒吼。《淮南子．覽冥》：「熊羆匍匐邱山磛巖，虎豹襲穴而不敢咆。」唐．杜甫〈課伐木〉詩：「空荒咆熊羆，乳獸待人肉。」
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亞理士多德
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是知的淺。二是理論理性(theoretical reason)，指因純粹知而知，本身是一種超越實體的冥想，除了知之外別無目的，也一無所求。亞氏認為此種境界，最是幸福，此種心靈，終將不朽。其中「思考」本身就是理論理性的要素。用「四因說」來解釋事物從潛能到現實狀態的變化。這四種原因分別是質料因(material cause)：是指一物被創造所從出的成分(the elements out of which an object is created)。動力因(efficient cause)：是指一物被創造所憑藉的手段(the ...
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貓頭鷹博士