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愁緒
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憂愁的情緒。唐．杜甫〈客舊館〉詩：「無由出江漢，愁緒日冥冥。」元．曾瑞《留鞋記》第三折：「斂雙眉不堪妝畫，有甚事愁緒交加。」
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跬
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半步，一舉足的距離。走路時一腳向前踏下稱為「跬」，另一腳再向前踏稱為「步」。《小爾雅．廣度》：「跬，一舉足也；倍跬謂之步。」漢．賈誼《新書．卷二．審微》：「故墨子見衢路而哭之，悲一跬而繆千里也。」《新唐書．卷八五．竇建德傳》：「會大霧晝冥，跬不可視。」
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設施
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1.規劃施行。《淮南子．兵略》：「夜則多火，晦冥多鼓，此善為設施者也。」
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神交
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1.彼此心意投合，但憑精神相交，不涉形跡。唐．徐堅《初學記．卷一八．交友第二．敘事》：「神交，冥契：袁宏山濤別傳曰：『陳留阮籍，譙國嵇康，並高才遠識，少有悟其契者，濤初不識，一與相遇，便為神交。』」《三國演義》第八二回：「孤與子瑜可謂神交，非外言所得間也。」
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生殺予奪
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生殺，各當其義。」
02.宋．彭龜年〈祖祭陳克齋先生文〉：「窮達壽夭，何寥絕耶？亦有司予奪生殺於其冥默者耶？」 參考詞語︰生死與奪注音︰ㄕㄥ ㄙˇ ㄩˇ ㄉㄨㄛˊ漢語拼音︰shēng sǐ yǔ duó釋義︰與，同「予」。「生死與奪」即「生殺予奪」。見「生殺予奪」條。
01.《晉書．卷一○二．劉聰載記》：「今王沈等乃處常伯之位，握生死與奪於中，勢傾海內，愛憎任之，矯弄詔旨，欺誣日月，內諂陛下，外佞相國，威權之重，侔於人主矣。」
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照耀
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1.光線照射。唐．李白〈夢遊天姥吟留別〉詩：「青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。」《儒林外史》第二四回：「到晚來，兩邊酒樓上明角燈，每條街上足有數千盞，照耀如同白日。」
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纖塵不染
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此處所列為「一塵不染」之典源，提供參考。 ◎１《景德傳燈錄．卷三．弘忍大師》師知付授時至，遂告眾曰：「正法難解，不可徒記吾言持為己任。汝等各自隨意述一偈，若語意冥符，則衣法皆付。」時會下七百餘僧，上座神秀者，學通內外，眾所宗仰，咸共推稱云：「若非尊秀，疇敢當之？」神秀竊聆眾譽，不復思惟，乃於廊壁書一偈云：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」師因經行，忽見此偈，知是神秀所述，乃讚歎曰：「後代依此修行，亦得勝果。」……能1>至夜，密告一童子引至廊下。能自秉燭，令童子於秀2>偈3>之側寫一偈云：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」 〔注解〕
(1) 能：慧能（西元６...
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姮娥
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1.后羿的妻子。相傳因偷吃不死之藥而飛昇月宮，成為仙女。漢人為避文帝諱，改「姮」為「嫦」。《淮南子．覽冥》：「羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。」明．劉兌《金童玉女嬌紅記》：「若不是月裡姮娥，敢只是花裡神仙。」也作「常娥」、「嫦娥」。
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關漢卿
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腿，折了我手，天賜與我這几般兒歹症候，尚兀自不肯休，則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽，天哪，那其間才不向煙花路上走。 關漢卿雜劇的劇場性和語言藝術 場上之曲 關漢卿是一位熟悉劇場、演員與觀眾的戲劇家，是梨園中的行家裏手；他有 “躬踐排場，面傅粉墨，以為我家生活，偶倡優而不辭”的實際演出經驗。因此，他的雜劇創作具有鮮明的劇場性，是名副其實的“場上之曲”。 儘快“入戲” 關漢卿在創作劇本時，注意儘快“入戲”。他以洗練的筆觸交代戲劇情境與人物關係，把觀眾的目光“聚焦”到主要的戲劇矛盾上，從而迅速引...
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走頭無路
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此處所列為「走投無路」之典源，提供參考。 ※元．楊顯之《瀟湘雨．第三折》淋的我走投無路，知他這沙門島是何處酆都1>。長吁2>，氣結成雲霧。行行裡著車轍把腿陷住，可又早閃了胯骨，怎當這頭直上急簌簌雨打，腳底下滑擦擦泥淤。 〔注解〕
(1) 酆都：俗傳為冥府所在，今四川省有酆都縣。
(2) 吁：音ㄒㄩ，嘆息。
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貓頭鷹博士