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入幕之賓
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語出《晉書．卷六七．郗鑒傳》：「謝安與王坦之嘗詣溫論事，溫令超帳中臥聽之，風動帳開，安笑曰：『郗生可謂入幕之賓矣！』」後指參與機要或充當幕僚的人。亦比喻關係親近。《醒世恆言．卷一二．佛印師四調琴娘》：「東坡自此將佛印愈加敬重，遂為入幕之賓。」
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爽朗
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1.清朗通達的樣子。《抱朴子．外篇．勖學》：「天然爽朗而不可謂之君子者，不識大倫之臧否也。」南朝宋．劉義慶《世說新語．容止》：「嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。見者嘆曰：『蕭蕭肅肅，爽朗清舉。』」
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餌
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4.引誘人的事物。《淮南子．俶真》：「是故以道為竿，以德為綸，禮樂為鉤，仁義為餌。」《漢書．卷四八．賈誼傳》：「制國而令子適足以為餌，豈可謂工哉！」
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痴人說夢
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本作痴人前說夢，意指對傻子說夢話，多生誤會。後轉為痴人說夢，比喻愚者所說的不合實際之空談。《封神演義》第五三回：「鄧將軍，你這篇言詞，真如痴人說夢。」《鏡花緣》第一八回：「甚至此書一出，群書皆廢，何至如此？可謂痴人說夢。」也作「痴兒說夢」。
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一無所知
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06.清．金聖歎〈第五才子書水滸傳序三〉：「古今之人，以瞽語瞽，真可謂一無所知，徒令小兒腸痛耳！」
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能近取譬
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能就近以自身作比方，推己及人。語出《論語．雍也》：「夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。」後多指在言論中能就眼下的事物作例證。《宋史．卷二六二．李穀傳》：「議政事能近取譬，言多詣理。」
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一孔之見
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漢．桓寬《鹽鐵論．相刺》大夫曰：「歌者不期於利聲，而貴在中節；論者不期於麗辭，而務在事實。善聲而不知轉，未可為能歌也；善言而不知變，未可謂能說也。持規而非矩，執準而非繩，通一孔，曉一理，而不知權衡1>，以所不睹2>不信人，若蟬之不知雪，堅據古文以應當世，猶辰參之錯3>，膠柱而調瑟4>，固而難合矣。孔子所以不用於世，而孟軻見賤於諸侯也。」文學曰：「日月之光，而盲者不能見，雷電之聲，而聾人不能聞。夫為不知音者言，若語於瘖聾，何特蟬之不知重雪耶？夫以伊尹之智，太公之賢，而不能開辭於桀、紂，非說者非，聽者過也。是以荊和抱璞而泣血，曰：『安得良工而剖之！』屈原行吟澤畔，曰：『安得皋陶而察之！』夫人君莫不...
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左傳
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認為《左傳》非一時一人所作顧炎武在《日知錄•卷四》中說：“《左氏》之書，成之者非一人，錄之者非一世，可謂富矣。而夫子當時未必見也，史之所不書，則雖聖人所不知焉者。……《左氏傳》采列國之史而作者也。故所書晉事，自文公主夏盟，政交於中國，則以列國之史參之，而一從周正；自惠公以前，則間用夏正。其不出於一人，是矣。”姚鼐《左傳補注序》又說：“左氏之書非出一人所成。自左丘明作傳以授曾申，申傳吳起，起傳其子期，期傳楚人鐸椒，椒傳趙人虞卿，虞卿傳荀卿。蓋後人屢有附益。其為丘明說經之舊及為後人所益者，今不知孰為多寡矣。”錢穆《諸子繫年吳...
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貪多務得
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求知時，期望能多有所得。語出唐．韓愈〈進學解〉：「貪多務得，細大不捐。焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。先生之業，可謂勤矣。」後亦用於指慾望很大，貪得無厭。宋．胡仔《苕溪漁隱叢話後集．卷三六．本朝雜記下》：「至貪多務得，晦而不出，幸人之不知，以成己之名者，此侯之所恥也。」
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埋沒
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2.比喻才能無法施展，隱而不彰。《三國演義》第五回：「瓚歎曰：『如此可謂埋沒英雄。』」《初刻拍案驚奇》卷三四：「況是同郡儒門，豈可埋沒於此？」
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貓頭鷹博士