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垂拱而治
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天子垂衣拱手，無為而治。《元史．卷二一．成宗本紀四》：「成宗承天下混一之後，垂拱而治，可謂善於守成者矣。」
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折中
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1.調和太過與不及，使之得當合理。《史記．卷四七．孔子世家．太史公曰》：「中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！」也作「折衷」。
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白圭之玷
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白玉上面的瑕疵。語出《詩經．大雅．抑》：「白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可為也。」後比喻完美的人、事、物上的一點小缺失。唐．劉知幾《史通．卷八．書事》：「范曄博採眾書，裁成漢典，觀其所取，頗有奇工。至於方術篇……言唯迂誕，事多詭越。可謂美玉之瑕，白圭之玷，惜哉！」
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蟲豸
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昆蟲的通稱。
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情事
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2.感情、情意。《宋書．卷二．武帝本紀中》：「今當奉辭西旆，有事關、河，弱嗣叨蒙，復忝今授，情事纏綿，可謂深矣。」唐．孫光憲〈浣溪沙．試問於誰分最多〉詞：「醉後愛稱嬌姐姐，夜來留得好哥哥，不知情事久長麼？」
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咄咄怪事
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04.清．沈起鳳《諧鐸．卷三．帖嘲》：「世有一字不通之輩，而能知我高才，可謂咄咄怪事。」
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體貼入微
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02.《二十年目睹之怪現狀》第三八回：「澄波道：『……做買賣的人，只要心平點，少看點利錢，那些貧民便受惠多了。』我笑道：『這可謂體貼入微了。』」
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畫餅充饑
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此處所列為「畫餅充飢」之典源，提供參考。 《三國志．卷二二．魏書．桓二陳徐衛盧傳．盧毓》盧毓字子家，涿郡涿人也。……在職三年，多所駁爭。詔曰：「官人秩才，聖帝所難，必須良佐，進可替否。侍中毓稟性貞固，心平體正，可謂明試有功，不懈于位者也。其以毓為吏部尚書。」使毓自選代，曰：「得如卿者乃可。」毓舉常侍鄭沖，帝曰：「文和，吾自知之，更舉吾所未聞者。」乃舉阮武、孫邕，帝於是用邕。前此諸葛誕、鄧颺等馳名譽，有四（窗）〔聰〕八達之誚，帝疾之。時舉中書郎，詔曰：「得其人與否，在盧生1>耳。選舉莫取有名，名如畫地作餅，不可啖2>也。」毓對曰：「名不足以致異人，而可以得常士。常士畏教慕善，然後有名，非所當疾也...
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神交
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1.彼此心意投合，但憑精神相交，不涉形跡。唐．徐堅《初學記．卷一八．交友第二．敘事》：「神交，冥契：袁宏山濤別傳曰：『陳留阮籍，譙國嵇康，並高才遠識，少有悟其契者，濤初不識，一與相遇，便為神交。』」《三國演義》第八二回：「孤與子瑜可謂神交，非外言所得間也。」
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子夏
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」子曰：「起予者商也，始可與言《詩》已矣！」，子夏曰：「敢問《詩》云：『凱弟君子，民之父母』，何如斯可謂民之父母矣？」，體現了以哲理、政事解詩的思想。子夏至魏國西河（濟水、黃河間）講學，「如田子方、段干木、吳起、禽滑厘之屬，皆受業於子夏之倫」 （《史記•儒林列傳》），還做過崇尚儒學的魏文侯的老師。近人有以為子夏思想中具有「法家精神」，韓非子稱「儒分為八」不及子夏之儒，是因為將之視為法家（見郭沫若《十批判書》）。子夏思想既是早期儒家在三晉的發展，又是由儒入法的關鍵。子夏本人不是法家人物，但以子夏思想為核心的三晉儒家卻非常注...
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貓頭鷹博士