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龍門國中
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中簡介 地理位置：本校位於大安區中心地段，東鄰國立台北師範學院暨附小學，西向建國南路，北隔安東市場、和平東路與文化大學城區部相鄰，南鄰南區憲兵司令部與台灣大學。校地北側約500公尺處有台北市立圖書館，東側有科技大樓，西北角臨大安森林公園，此外，本區尚有國立台灣師範大學、台灣科技大學以及淡江大學城區部等學術機構，學風鼎盛，人文薈萃。學校規模：現行編制教師110(含強制控管3人)位，職員(含人事會計)人員23位，工友4位，總計133人建築形式：龍門國中校舍建築融合了傳統建築元素而又深具現代感，氣勢雄偉而又婉約雅緻。不論造型色...
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合作節
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國際合作節（the International Co-operative Day）的簡稱。西元1921年，國際合作聯盟（the International Co-operative Alliance，ICA）在瑞士舉行第十次大會時，比利時代表向大會建議，以每年7月的第一個星期六為國際合作節，每年舉行慶祝儀式；此案經1924年第十一次國際合作聯盟大會追認，才正式確定。自此以後，凡有合作事業的國家均按期慶祝。1992年聯合國大會通過決議，宣布1995年7月的第一個星期六為聯合國國際合作節，以紀念國際合作社聯盟建立100周年。臺灣從西元1930年起開始即慶祝國際合作節以為紀念。
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樂土
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和平安樂的美好地方。《詩經．魏風．碩鼠》：「逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。」《文選．王粲．從軍詩五首之五》：「詩人美樂土，雖客猶願留。」
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不暇暖席
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) 墨子：墨翟（西元前５０１∼前４１６），戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。現存有《墨子》一書，是墨家思想的代表。
(5) 無煖席：沒有因久坐而溫暖的席子。形容人奔波忙碌，汲汲於行道。煖，通「暖」。
(6) 聖人：指上文伊尹、呂望、百里奚、管仲、孔子、墨子。
(7) 不高山，不廣河：不以山為高，不以河為廣。表示不會因山高河廣而絕行道之念。
(8) 干：營求、求取。〔參考資料〕 漢．班固〈答賓戲〉（據《文選．卷四五．設論》引）蓋聞聖人有一定之論，烈士有不易之分，亦云名而已矣。故太上有立德，其次有立功。夫德不得後身而特盛，功不得背時而獨彰。是以聖...
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茅盾
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抗戰勝利後，茅盾於1946年 3月離開重慶，經廣州、香港,5月到達上海。主編《文聯》雜誌；並參加呼籲和平、爭取民主的活動。在香港期間，曾連續發表《應走和平民主路線》《認清國情》等講演。6月,和上海進步文化界一起呼籲和平，發表《上書蔣主席馬歇爾及各黨派》;7月,李公朴、聞一多慘遭國民黨特務殺害後,茅盾等致電國際人權保障會,揭露國民黨罪行；10月,沈鈞儒、茅盾等發表《我們要求政府...
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感激流涕
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朝廷的威信為之一振。劉禹錫寫的〈平蔡州〉詩即是描寫這場戰爭的情景。長達四年的戰爭結束後，城裡到處響著和平的音樂，大家回憶起戰爭時的舊事，都對「漢家飛將」李愬救眾人於水火，讓大家免於再受戰爭之苦，感激得涕淚俱下。後來「感激涕零」這句成語，就從文中「相與感激皆涕零」一語演變而出，用來形容非常感謝。
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血債血還
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表示務必報仇雪恨的激憤語。[例]血債血還並不能解決問題，冤冤相報何時了，應該尋求法律途徑解決才是。
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墨守成法
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《三國志》的作者陳壽在兩人的傳記之後說他們兩人一個穩重有威，一個寬容博愛，「承諸葛之成規」，所以邊境和平，社會安樂。後來分取這兩個典源合用成「墨守成規」，用來指固守舊規不肯改變，形容行事保守。
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太平
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極為安寧和平。[例]太平盛世、世界太平
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長惡不悛
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此處所列為「怙惡不悛」之典故說明，提供參考。「怙惡不悛」原作「長惡不悛」。據《左傳．隱公六年》載，春秋時，結鄰的陳、鄭二國時常發生爭端而彼此交惡。後來鄭國曾提出請求，希望能夠與陳國和平共處。當時，陳桓公弟五父認為廣結善緣是國家的重要施政方針，因此建議接受講和。但陳桓公卻認為宋、蔆攦國才是難以對付的敵手，鄭國算不了什麼，就拒絕接受鄭國的講和。結果在陳桓公六年五月時，鄭國入侵陳國，陳國大敗，被擄去許多財物及俘虜。對於這樣失敗的結果，當時的人便加以評論說：「善不可丟失，惡不可滋長。」陳桓公因為不廣結善緣，讓惡因滋長蔓生而不知悔改，隨之而來的便是自取禍害。後來「怙惡不悛」這句成語就從這裡演變而出，用來...
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貓頭鷹博士