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吳晟
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社會變遷的詩篇，也是吳晟詩歌的成熟期。 一九八0年又以詩人身份應邀赴美國，參加愛荷華大學國際作家工作坊。 風格 從吳晟的創作和出版歷程來看，四十歲之前詩文兼寫，但以詩歌為主；四十歲以後，以散文為主。 吳晟致力於詩、散文的創作。吳晟對鄉土的認同，是以精神的關懷，和身體來力行，筆觸堅實而富於感情，以大自然和現實社會為文學的依歸。文藝界許為有潛力，有風格，自成文采理念的名家。吳晟以寫鄉土之情的詩作享譽文壇，他的詩以人物貼切和景像鮮活著稱，文字活潑生動，略無陳腔濫調足以證明鄉土文學在藝文上的正面價值和體認上的廣泛意義。 作...
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媳婦
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1.稱謂。稱兒子的妻子。《元史．卷一一六．后妃傳二．裕宗徽仁裕聖皇后傳》：「后性孝謹，善事中宮，世祖每稱之為賢德媳婦。」《紅樓夢》第五七回：「媽明兒和老太太說，求了他作媳婦，豈不比外頭尋的好？」
2.妻子。元．無名氏《漁樵記．楔子》：「你休了媳婦兒？兄弟，你如今可往那去？」《老殘遊記》第六回：「後來不但他閨女算了王三的媳婦，就連那點小房子也算了王三的產業。」
3.婦人自謙的稱呼。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第四五出》：「媳婦建官人，官人莫是貧女親？」
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酒肆
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相似詞：酒坊
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方苞
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康熙六十一年任武英殿總裁，雍正皇帝即位，恩赦方氏全家，因得回籍。翌年再返北京，先後任武英殿總裁、左春坊左中允、內閣學士及禮部侍郎等職。 學術思想1. 繼承了侯方域、魏禧、汪琬的散文，而開出清初古文一派，與門人劉大櫆，再傳姚鼐，均為桐城人，所以世稱「桐城派」。2. 自述學術文章的理想說：「學行繼程 朱之後，文章介韓 歐之間。」（汪兆符望溪全集序引）3. 為文力求雅潔，倡議「文道合一」，即所謂「古文義法」。義，即所謂『言有物』；法，即所謂『言有序』。4. 方苞作古文的限制條例：一、不可入語錄中語；二、不可入魏 晉 六朝...
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白居易
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見江心秋月白。沈吟放撥插絃中，整頓衣敞起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陸年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒汙。今年歡笑復明年，秋月春風等閒度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落車馬稀，老大婦作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌杆。我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。...
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福地
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3.道教的寺院。元．王實甫《西廂記．第一本．第一折》：「這裡有甚麼閒散心處？名山勝境，福地寶坊皆可。」
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先人後己
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先考慮別人的利益，然後再想到自己。《禮記．坊記》：「君子貴人而賤己，先人而後己。」《三國志．卷三八．蜀書．許靖傳》：「自流宕以來，與群士相隨，每有患急，常先人後己，與九族中外同其飢寒。」
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倌
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2.以前稱在茶坊、飯館等服雜役的人。如：「堂倌」。
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宴會
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2.宴席。元．吳弘道〈鬥鵪鶉．天氣融融套．聖藥王〉曲：「大殿裡，設宴會，教坊司承應在丹墀。」
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鄭玄
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生平 鄭玄（127年－200年）字康成，北海高密（今山東省濰坊市峽山生態經濟發展區）人，東漢經學家。少時習《易經》、《公羊傳》，有「神童」之稱，十八歲任鄉嗇夫。晉為鄉佐。北海國相杜密十分器重他，永壽三年（157年），薦入太學，師從京兆第五元先、陳球。延熹三年（160年），與盧植同拜馬融為師，學習古文經學，又嘗遊學於幽、並、兗、豫諸州。因黨錮事件而被禁，專心著述。後又博通今文經學，遍注群經，乃為漢代集經學之大成者，世稱「鄭學」。建安五年（200年）春，夢見孔子對他說：「起，起，今年歲在辰，來年歲在巳。」官渡之戰時，被袁...
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貓頭鷹博士