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量入為出
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根據收入來斟酌開支。語本《禮記．王制》。[例]平日我們如果能夠量入為出，便可以增加很多儲蓄。
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敷
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5.足夠。如：「入不敷出」。《三國演義》第三○回：「若遷延日月，糧草不敷，事可憂矣。」
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五十步笑百步
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同時還把河東的糧食調濟河內；要是河東收成不好，遭了災荒，我也照樣辦理。我看鄰近各國的國君，沒有一個能夠像我這樣愛護百姓，然而鄰近的百姓不見得減少，我國的百姓也不見增多，這是何故？」孟子說：「大王，你是喜歡打仗的，就拿打仗這件事情來做個比喻吧。」雙方軍隊到了戰場上，戰鼓一響，兵刃相接便有勝敗，打敗了的，免不了要丟盔棄甲，奔跑逃命。在那些逃命的士兵當中，有跑得快的，也有跑的慢的。假如有一名士兵跑的慢，只逃了五十步，看見前面另一個士兵跑的快，逃了一百步。他因此就嘲笑逃一百步的士兵『貪生怕死』，說自己膽量大，不怕敵人追擊，這樣對...
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心安理得
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為因父母之喪，當子女的要守三年的孝，都不能為禮作樂，禮樂豈不是會因此而失傳？所以他覺得守一年喪應該就夠了。孔子就反問他：父母喪不到三年，當子女的就吃好的，穿好的，心會安嗎？宰我說：「安！」孔子就說：「你要能感到心安，你就去做吧！」孔子認為處事的時候，只要心裡不會覺得不安，就一定可以說解，宰我既然可以覺得心安，當然一定有他的道理存在。一般人都是受到父母三年的褓抱提攜，所以為父母守喪三年，今天宰我認為只要為父母守喪一年就夠了，是以孔子不禁要懷疑宰我年幼時，是不是也和常人一樣，享有父母三年褓抱提攜的恩情。
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分庭抗禮
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近義:不相上下,平分秋色,平起平坐,勢均力敵,旗鼓相當,互別苗頭反義:自甘雌伏,俯首聽命辨似: 庭，音ㄊ｜ㄥˊ。庭院。不可寫作「廳」。 「分庭抗禮」及「平起平坐」都有地位相等的意思。 「分庭抗禮」側重於禮節對應的相等；「平起平坐」側重於地位衡量的相等。 分庭抗禮 平起平坐 辨似例句 ○ ㄨ 戰國時代各國君主求才若渴，一遇賢才，必是～，倍加禮遇。 ㄨ ○ 王老三作夢也沒想到，竟然有這麼一天能夠和老東家～。
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聽天由命
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按照每個人的行為，而得到相對的報應；與其汲汲於趨吉避凶的迷信，不如聽憑天意，自然發展，而一個人只要能夠謹慎自己的言行舉止，居仁行義，又何必憂慮上天會降下災禍？後來「聽天由命」這句成語就從這裡演變而出，用來形容任憑天意及命運而自然發展。
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塑造
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目錄1 前言2 舉例3 關鍵字4 參考書目 前言塑造一詞，在行為取向的學習理論中，係指學習一個新技能或新行為時，只要學生更接近終點行為，就給予增強，直到最後學會了一個新技能或新行為。這種教學法就叫塑造。例如，在教導兒童繫鞋帶時，我們不應只是對他們說明如何繫鞋帶，然後等他們能夠自己完成整個動作時才給予增強。我們倒是應該這樣：在他們打好第一個結時，就給予增強；然後在能打環圈時，才增強他們。依此類推，直到他們能夠完成整個繫鞋帶的動作。像這樣，我們增強朝向...
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瞻前顧後
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1.指做事謹慎周密，能夠首尾兼顧。[例]想把活動辦好，就必須設想周到、瞻前顧後，這樣在面對突發狀況時才不致無法應付。
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膽顫心驚
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己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了，所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士，希望世尊能夠改派別人去。」原文的「膽戰心驚」就是用來形容十分驚慌害怕。後來「心驚膽戰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容十分驚慌害怕。如《西遊記》第一○回：「龍王見說，心驚膽戰，毛骨悚然。」
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一曝十寒
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此處所列為「一暴十寒」之典故說明，提供參考。孟子是戰國時代的大思想家，後人尊稱他為「亞聖」。當時人們對於齊王管理政事沒什麼成就很不滿意，雖然齊王並未採納孟子的觀點，但他仍幫齊王解釋，說：「不要認為這是因為大王不夠聰明。就算天下最容易生長的生物，如果讓它在太陽下曝晒一天，又放在寒冷的地方十天，也沒有辦法存活。我跟大王相處的時間有限，一旦我離開，那些奸臣小人又來動搖大王的決心，我就算能讓大王萌生一些向善的念頭，又有什麼用呢？」此段話見載於《孟子．告子上》。後來原文中「一日暴之，十日寒之」演變為「一暴十寒」這句成語，用來比喻人做事缺乏恆心，時常中斷。
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貓頭鷹博士