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伴食中書
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諷刺不盡職，尸位素餐的高官。《宋史．卷三七四．胡銓傳》：「孫近傅會檜議，遂得參知政事，天下望治有如饑渴，而近伴食中書，漫不敢可否事。」也作「伴食宰相」。
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造謠生事
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興造謠言，挑起事端。《平妖傳》第一○回：「順便就帶口棺木下來盛殮，省得過些時被做公的看見林子內尸首，又造謠生事。」
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樽俎
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1.盛酒食的器具。《莊子．逍遙遊》：「庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」《三國演義》第二一回：「隨至小亭，已設樽俎：盤置青梅，一樽煮酒。」
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逆行倒施
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此處所列為「倒行逆施」之典源，提供參考。 ＃《史記．卷六六．伍子胥列傳》始伍員與申包胥為交，員之亡也，謂包胥曰：「我必覆楚。」包胥曰：「我必存之。」及吳兵入郢，伍子胥求昭王。既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然後已。申包胥亡於山中，使人謂子胥曰：「子之報讎，其以甚乎！吾聞之，人眾者勝天，天定亦能破人。今子故平王之臣，親北面而事之，今至於僇死人，此豈其無天道之極乎！」伍子胥1>曰：「為我謝申包胥2>曰：『吾日莫3>途遠，吾故倒行而逆施之。』」於是申包胥走秦告急，求救於秦。秦不許。包胥立於秦廷，晝夜哭，七日七夜不絕其聲。秦哀公憐之，曰：「楚雖無道，有臣若是，可無存乎！」乃遣車五百乘救楚擊吳。...
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葛洪
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，並繼續完成《抱朴子》一書。後至八十一歲時，端坐日中，兀然若睡而死，且衣著顏色如生前時的樣貌，相傳是尸解成仙。=著作=著有《抱朴子》內外篇、《神仙傳》、《隱逸傳》、《肘後備急方》，及碑、誄、詩、賦、雜文等等。 思想觀點葛洪思想中心是神仙思想，因為他生長於魏晉這種世亂裡，加上他自己本身又簡素好道，因此對於神仙之道深信不疑。不過他的神仙思想是依託道家，認為黃老二聖，深識獨見，是因為先人曾給予仙經。這種依託雖然看似戲劇性，不過背後有其動機和時代背景，因此也就不足以為怪了。 評價葛洪繼承、發揚早期道教的神仙理論。在《 抱 朴 子...
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拆字
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2.電腦中文系統形根輸入法中，對每個字形碼的分析。如以倉頡輸入法為例：「分」字可拆成「金尸竹」二碼。
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就近
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在附近。《初刻拍案驚奇》卷一四：「我尸首已壞，就近托生為右鄰之子。」《文明小史》第三一回：「你看時候才有正午，咱們就近先到萬福居吃了飯去。」
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揚清激濁
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沖去汙泥，使清水浮上來。語出周．尸佼《尸子．卷上》：「揚清激濁，蕩去滓穢。」後用以比喻除惡揚善。《晉書．卷三．武帝紀》：「揚清激濁，舉善彈違。」《舊唐書．卷七四．馬周傳》：「為政之基，在於揚清激濁。」也作「激濁揚清」、「揚清抑濁」。
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祼
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古代一種祭祀的儀式，將酒灑在地上以告神。《說文解字．示部》：「祼，灌祭也。」《書經．洛誥》：「王入太室祼。」唐．孔穎達．正義：「王以圭瓚酌鬱鬯之酒以獻尸，尸受祭而灌於地，因奠不飲，謂之祼。」
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神差鬼使
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甚無妨礙。〔王三云〕孩兒知道沒事，是包爺爺分付，教我背出來的。〔正旦唱〕常言道老實的終須在，把錯抬的尸首，你與我土內藏埋。
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貓頭鷹博士