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抱獨守殘
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經書,應該以古文為根據,改正今文的錯誤,如果還想固守殘破不全的經文,懷著害怕蒙受個人損失的私心,沒有服從真理和勇於改正的公心,或是因為妒嫉不去考究真相,只知附和他人,隨口議論是非,難道不可悲嗎?後來「抱殘守缺」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻固守舊有事物或思想,而不知改進變通。
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守殘保缺
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經書,應該以古文為根據,改正今文的錯誤,如果還想固守殘破不全的經文,懷著害怕蒙受個人損失的私心,沒有服從真理和勇於改正的公心,或是因為妒嫉不去考究真相,只知附和他人,隨口議論是非,難道不可悲嗎?後來「抱殘守缺」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻固守舊有事物或思想,而不知改進變通。
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退有後言
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當面順從,背後卻有不服從的言論。《書經.益稷》:「予違汝弼,汝無面從,退有後言。」
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眾望所積
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此處所列為「眾望所歸」之典源,提供參考。 #《高僧傳.卷一.晉長安帛遠》1>帛遠,字法祖,本姓萬氏,河內人。父威達以儒雅知名,州府辟命皆不赴。祖少發道心,啟父出家,辭理切至,父不能奪,遂改服從道。……祖見群雄交爭,干戈方始,志欲潛遁隴右,以保雅操。會張輔為秦州刺史,鎮隴上,祖與之俱行。輔以祖名德顯著,眾望所歸,欲令反服2>,為己僚佐3>。祖固志不移,由是結憾。 〔注解〕
(1) 典故或見於《晉書.卷六○.解系等列傳》。
(2) 反服:脫下僧服而穿軍服。此指還俗。
(3) 僚佐:助理事務的部屬。〔參考資料〕 《晉書.卷六○.解系等列傳》史臣曰:「自永嘉蕩覆,宇內橫流,億兆靡依,人神乏主。于...
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根深蔕固
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此處所列為「根深蒂固」之典源,提供參考。 《老子.第五九章》治人事天,莫若嗇1>。夫唯嗇,是謂早服2>;早服,謂之重積德。重積德,則無不剋;無不剋,則莫知其極3>;莫知其極,可以有國4>;有國之母,可以長久。是謂深根固蔕5>、長生久視6>之道。 〔注解〕
(1) 嗇:音ㄙㄜˋ,愛惜、儉省。謂愛其精神,惜其智識。
(2) 早服:早服從於道。
(3) 極:窮盡;極限。
(4) 有國:治國。
(5) 蔕:音ㄉ|ˋ,草木之根。
(6) 視:活。
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四德三從
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飾,所附的子夏傳中提到當時對女子的一些道德要求,即:「未嫁從父,既嫁從夫,夫死從子」,說明女子未嫁時服從父親,出嫁後服從丈夫,若丈夫亡故則服從兒子。這就是所謂「三從」。
「四德」見於《周禮.天官.九嬪》。《周禮》亦為儒家重要典籍之一,相傳為周公所作,記載當時的官制及政治制度。
「九嬪」是王宮中的女官,也是帝王的九位妃子,負責掌理婦女所應學習的禮儀。九嬪各領有女御九人,教導女御婦德、婦言、婦容、婦功,並率領她們按時輪值王所,協助皇后處理各項事務。而所謂婦德、婦言、婦容、婦功,指的是婦人應有貞節柔順的德行、委婉得體的應對辭令、溫雅的體態舉止、熟練的工作技能。這四項要求,就是「四德」。後來這兩個詞語...
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不得有違
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服從上級的命令,不得違背。《初刻拍案驚奇》卷二○:「好生服事裴家小姐,不得有違!」
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高級價值
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,如遊戲等等,而科學、哲學等知識的充實,又高於各種感性慾望的滿足,在責任上的價值滿足又高於表面的權威服從價值,而各類的教育理念,也均是較高層次的價值,因此即使上述諸多價值二者皆屬於高級精神層面的價值,卻依然能再分出他們的好壞,這就是價值的比較,而非價格的高低。(註1) 關鍵字中文:高級價值英文:Higher value 參觀書目註1 高廣孚。教育哲學,頁123-126。五南圖書出版公司。註2 詹棟樑。現在教育哲學,頁575-576。五南圖書出版公司。
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甘服
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甘心服從。《文明小史》第四二回:「如果不遵,再行重辦,也叫人家心上甘服,似此不教而誅,斷乎不可。」
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保殘守闕
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經書,應該以古文為根據,改正今文的錯誤,如果還想固守殘破不全的經文,懷著害怕蒙受個人損失的私心,沒有服從真理和勇於改正的公心,或是因為妒嫉不去考究真相,只知附和他人,隨口議論是非,難道不可悲嗎?後來「抱殘守缺」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻固守舊有事物或思想,而不知改進變通。
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貓頭鷹博士