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河姆渡文化
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。 參考書目註1：劉軍，《河姆渡文化》，文物出版社，2006，頁19-21。註2：通鑑文化編輯部，《消失的古文明》，新北市：生活品味文化，民95，頁28-30。 關鍵字中文關鍵字：河姆渡文化英文關鍵字：hemudu
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陳映真
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。作品充滿憂鬱與苦悶的色調以及人道主義關懷，陳映真自剖其創作歷程說：「1966年以後，契訶夫式的憂悒消失了。嘲諷和現實主義取代了過去長時期來的感傷和力竭、自憐的情緒。」。1979年第二次被捕後，作品焦點轉變為跨國企業對第三世界經濟、文化與心靈的侵略，如〈華盛頓大樓〉系列小說。 著作 陳映真發表過數十篇長、短篇小說，於2001年由台北洪範書店集結為六冊《陳映真小說集》：第一冊《我的弟弟康雄》（1959-1964）：麵攤/我的弟弟康雄/家/鄉村的教師 /故鄉 /死者 /祖父和傘 /貓和牠們的祖母/那麼衰老的眼淚 /加略人猶...
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交趾陶
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派、臺灣林添木等人的本土派，將交趾陶發展推向更多元燦爛的境界。然而近年來許多廟宇翻新，導致交趾陶作品消失，又為節省成本採用翻模製品，使得交趾陶的數量與手作美感都大不如從前。（註2） 製作臺灣的交趾陶是一種融合繪畫、雕塑、釉彩、燒陶等技術的低溫彩釉軟陶，製作過程分為選土、造型、陰乾、素燒、釉燒五個步驟。（同註2）傳統的交趾陶為露天燒，以磚塊圍住、用柴火燒製，上面加稻穀增溫，露天燒製溫度約攝氏600~700度。傳統交趾陶採兩次燒，第一次素燒，攝氏600~700度，上釉之後燒第二次，溫度略低於第一次。1980年代以後，廟宇對交...
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泥牛下水
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旦掉入水中，馬上就會融化了；同樣的，一個人如果悟得智慧，開悟見性，原本心中的固執和主觀意識，也會馬上消失無蹤。洞山良价禪師問潭州龍山和尚如何開悟，但是開悟的方法和境界並不是文字或語言可以形容，所以龍山和尚用了「泥牛掉入海中，至今沒有消息」的比喻，表示未開悟前，自己與自己、自己與別人都是對立的，互相不斷爭鬥；開悟之後，這種內外在的對立與爭鬥就不再發生了。因為有了智慧，能夠超越種種對立與統一的矛盾，也就無從鬥起。後來「泥牛入海」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻一去不復返。
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芝山岩
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地層壓扁的白色海膽骨骼剖面，如果你看到了千萬不要用手或用具去挖喔！因為那會讓這個化石提早從這個地球上消失！ 化石三：海生物的生痕化石生痕化石是指過去海生物居住或爬行過的痕跡，受到不同物質的填充而形成，長條的形狀又稱為「沙棒」。從石頭公廟往北隘門的砂岩石階很容易發現。 芝山岩-特殊地質洋蔥石受到風吹日曬雨淋，岩石表面與內部的膨脹收縮不一致，而層層剝落，像剝洋蔥一樣，一圈一圈的。剝落後剩餘中央的圓形岩石俗稱「天鵝卵石」。在惠濟宮後方步道旁、化石步道旁可以細心的找一找，有的是橢圓形的，有的是長形的。太陽石在蝙蝠洞的上方是一塊傾...
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顧蕙倩
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期限時差故事思念向日葵天涯，六號流感輕食颱風作品劇本《追風少年》（1995‧正中書局），散文集《漸漸消失的航道》（2001‧健行文化）、《幸福限時批》（2007‧唐山出版社），詩散文合集《傾斜／人間的喜劇》（2007‧唐山出版社），論文集《蘇曼殊詩析論》（2009‧花木蘭出版社）、《台灣現代詩的浪漫特質》（2009‧秀威）等
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泯沒
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消滅、消失。[例]良知泯沒
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洛夫
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包上走了下來俯耳地面隱聞地球另一面有人在唱自悼之輓歌浮貼在木樁上的那張告示隨風而去一付好看的臉自鏡中消失 評價洛夫寫作文類以詩為主，次及散文、評論和翻譯。他的主題多取材於生活感受，並寄情於天地萬物，尤其著重於對人生的深刻反思；主要風格在熔個人熱情、歷史意識、時代精神於一爐，透過特殊的冷雋的意象，表現出民族特有的人文精神以及對現實的深沉關注。國家文藝獎得獎評語為：「語淡韻深，自然渾成，真能表現唐代絕句，晶瑩剔透之美。」吳三連文藝獎評語：「其藝術已臻虛實相生，動靜皆宜之境，且能直指萬物之本質，窮究生命之意義。」責任編輯：陳思...
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漫滅
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字跡遭水浸蝕而消失。引申為模糊難辨的樣子。《後漢書．卷八○．文苑傳下．禰衡傳》：「始達潁川，乃陰懷一刺，既而無所之適，至於刺字漫滅。」宋．王安石〈遊褒禪山記〉：「距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅。」
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單峰駱駝
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或中東，單峰駱駝被人們用來騎行或運送物品。單峰駱駝在五千多年前就已經被馴服了，從那之後單峰駱駝就逐漸消失了。單峰駱駝可以將身體所承受的重量分散到地面上。在大風揚沙天氣裡，牠們的鼻孔能夠閉合，防止沙塵進入。另外，牠們一次能夠喝下五十公升水，並且在駝峰中儲備著脂肪，使之成為隨身攜帶的食品倉庫。(註2)4.駱駝也像其他偶蹄目動物一樣，駱駝的成員每隻腳上都有兩個趾，但是，牠們不是用小蹄行走，而是用每隻腳上厚厚的大腳底，兩個大趾甲反而部支撐重量。駱駝的脖子也都很長，頭比較小，有著長長的睫毛，很大的眼睛，嘴唇就像兔唇一樣。(註1) ...
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貓頭鷹博士