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廖輝英
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寂寞散步》《愛情良民》《卸妝》＊散文《製作多情》《談情》《說愛》《自己的舞台》《心靈曠野》《咫尺到天涯》《淡品人生》《兩性拔河》《愛是一生的驚嘆號》《擦肩而過》＊兒童文學《草原上的星星》 評價台灣女性成長小說的代表─廖輝英在台灣文壇上，廖輝英的作品曾經引發許多討論，有人認為她是都會女性的代言人，有人則把她的小說歸類為通俗文學。不過，不管把廖輝英的小說歸類為嚴肅的或是通俗的文學，都無法否認：通過廖輝英筆下的女性人物，讀者對於台灣女性的成長歷程會有更深的了解。廖輝英以「油麻菜仔」踏入文壇，這篇小說很明顯的有自傳色彩，描寫兩個...
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性別平等教育
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對個人的影響。1-4-5接納自己的性別特質。1-4-6探求不同性別者追求成就的歷程。1-4-7瞭解生涯規劃可以突破性別的限制。 2.性別的人我關係2-1-1辨識性別角色的刻板化印象。2-1-2學習與不同性別者平等互動。2-1-3表達自己的意見和感受，不受性別的限制。2-1-4認識自己的身體隱私權。2-2-1瞭解不同性別者在團體中均扮演重要的角色。2-2-2尊重不同性別者做決定的自主權。2-2-3分辨性別刻板的情緒表達方式。2-2-4尊重自己與他人的身體自主權。2-2-5認識性騷擾與性侵害的類型。2-2-6認識多元的家庭型...
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證嚴法師
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縣秀林鄉普明寺安住下來，日子清苦，仍勤於修學佛法。1962年，二十五歲的她自行落髮，踏上僧侶修行的生涯。1963年2月，於慧日講堂禮上印下順導師為師，導師叮囑：「你我因緣殊勝，既然出家了，你要時時刻刻為佛教、為眾生！」並取了法名「證嚴」，字「慧璋」。回到花蓮後，證嚴法師住進普明寺後的小木屋，開始禮拜《法華經》，研究法華教義。因不受供養，生活艱苦。1963年10月，移單至花蓮慈善寺講《地藏經》，前後約八個月時間，與多位後來的僧眾弟子結緣，回到普明寺結伴修行。1966年上印下順導師曾希望證嚴法師帶弟子們到嘉義主持蘭若，但法師...
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天塹
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天然的河海險要地。《隋書．卷二三．五行志下》：「長江天塹，古以為限隔南北，今日北軍豈能飛渡耶？」宋．柳永〈望海潮．東南形勝〉詞：「雲樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。」
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詹冰
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衛，受現代主義影響，充滿實驗性，如其注重意象的圖像詩；中年之後，隨著多年的人生歷練和理化老師的教學生涯，注重人文與現實的關懷，詩風逐漸轉為清雅平實，同時也創作了許多兒童詩。 著作＊詩《綠血球》 笠詩刊社 1965年10月《詹冰詩集──實驗室》 笠詩刊社 1986年2月《詹冰詩選集》 笠詩刊社 1993年6月《銀髮詩集》 春暉出版社 2003年9月＊兒童文學《太陽．蝴蝶．花》 成文出版社 1981年3月《科學少年》 臺中市立文化中心 1999年6月＊ 合集《變》 臺中市立文化中心 1993年6月《銀髮與童心》 ...
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王禎和
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畢業後，他考上台大外文系。大二那年寫下處女作『鬼。北風。人』，發表在「現代文學」雜誌上，這是他文學生涯的起點，也是王禎和真正的「出世」之作。1961年，名作家張愛玲到台灣訪問的時候，和當時的年輕作家白先勇、王文興、歐陽子…等人見面。當時，張愛玲特別注意王禎和的作品，還主動提出要到他的故鄉花蓮小住，王禎和原本就欣賞張愛玲，此後更專心於小說創作。他的第二篇小說『永遠不再』的靈感就來自張愛玲評論高更的一段話。大學畢業後，王禎和先回到故鄉花蓮當英文老師，兩年後轉到航空公司工作，到了1969年，他開始進入電視這個領域，後來到臺灣電...
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照拂
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照顧。明．無名氏《四賢記》第三六齣：「小兒賴君照拂，老夫感戢無涯。」《官場現形記》第四三回：「極蒙太尊照拂，到省不到半年，已經委過好幾個差使了。」
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夕陽
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1.傍晚時將西下的太陽。[例]夕陽西下，斷腸人在天涯。（元．馬致遠〈天淨沙．枯藤老樹昏鴉〉曲）
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吟風弄月
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1.詩人吟詠的內容多涉及風花雪月的情景，故稱詩人吟詠為「吟風弄月」。《宋史．卷四二七．道學傳一．周敦頤傳》：「自再見周茂叔後，吟風弄月以歸，有『吾與點也』之意。」元．張養浩〈普天樂．看了些榮枯〉曲：「遊山玩水，吟風弄月，其樂無涯。」後亦用以譏諷詩人吟詠不切實際，作品內容浮濫空虛。也作「吟風詠月」。
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七大議題
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當前社會重要的關注議題。因此九年一貫課程綱要特別擬定了資訊教育、環境教育、性別平等教育、人權教育、生涯發展教育、家政教育、海洋教育等等新興議題的教學。且各學校在做課程計畫時，應充分考量學校條件、社區特性、家長期望、學生需要等相關因素，結合全體教師及社區資源，發展學校本位課程，規劃全校課程計畫，並思考如何將這七大目前社會重大關注議題融入各學習領域的課程教學中。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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