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風光霽月
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風」語義不同。另宋代黃庭堅的〈濂溪詩序〉，文中亦用了「光風霽月」，文曰：「舂陵周茂叔，人品甚高，胸中灑落，如光風霽月。」則是以「光風霽月」稱頌周敦頤人品之高潔，又是另一個引申的語義。
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文君新寡
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漢代富商之女卓文君，喪夫不久，與才子司馬相如私奔。見《史記．卷一一七．司馬相如傳》。後指丈夫死後不久，寡居的婦女。明．張岱《陶庵夢憶．卷六．煙雨樓》：「柳灣桃塢，痴迷佇想，若遇仙緣，灑然言別，不落姓氏。間有倩女離魂，文君新寡，亦效顰為之。」
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離別
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分離，不能相聚。唐．陸龜蒙〈別離〉詩：「丈夫非無淚，不灑離別間。」也作「別離」。
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打聽
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2.探問。《五代史平話．梁史．卷上》：「打聽得齊州掃灑法場，要出重囚。」《西遊記》第四四回：「悟空，你怎麼來打聽個響聲，許久不回？」
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琴棋書畫
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彈琴、下棋、寫字、繪畫。泛指各種文藝風雅之事。《喻世明言．卷一二．眾名姬春風弔柳七》：「柳七官人，年二十五歲，丰姿灑落，人才出眾，琴棋書畫，無所不通，至於吟詩作賦，尤其本等。」《儒林外史》第五三回：「又有那一宗老幫閒，專到這些人家來替他燒香、擦爐，安排花盆，揩抹桌椅，教琴棋書畫。」也作「琴琪書畫」。
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端午節
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於惡日，這是源於北方中原地區把五月五日稱為惡月、惡日，所以會在這天進行驅邪避惡，才會有掛昌蒲、艾草、灑雄黃酒的習俗。因為此時正當炎炎夏日，各種疾病極易流行，所以會形成此種習俗也是有道理的。 習俗(一)包粽子(二)喝雄黃(三)掛艾草、菖蒲、榕枝(四)戴香包(五)划龍舟 相關教學資源請參考考教育部數位教學資源入口網(ISP):https://isp.moe.edu.tw/resources/search_content.jsp?rno=1643415
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歐陽脩
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領袖。散文說理暢達，抒情委婉。詩風與其散文近似，語言流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐余風。其散文代表作有灑脫的《醉翁亭記》、《秋聲賦》。晚年自號六一居士，他在自己寫的《六一居士傳》中，解釋六一的由來，他說：「吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，」有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺，以吾一老翁，老於此五物之間，是豈不為六一乎？」歐陽修寫起文章正經八百，「草就紙上、粉於壁，興臥觀之屢思屢議」，垂暮之年常逐篇修改自己生平所寫的詩文，所謂「不畏先生嗔，卻怕後生笑」。王安石評定歐陽修的散文風格：「充於文章，見於議論，豪健俊偉，怪...
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風流醞藉
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形容人風流瀟灑，含蓄有致。《隋書．卷七五．儒林傳．元善傳》：「然以風流醞藉，俯仰可觀，音韻清朗，聽者忘倦。」也作「風流蘊藉」。
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劉禹錫
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的坎坷際遇而消沉頹廢，而是表現出一種更高境界的人生態度：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”。這是何等的達觀和灑脫，這又何嘗不是劉禹錫人格精神的昇華？人間滄桑，那些曾經擁有的高宅華堂、金車寶馬何在？曾經擁有的富貴功名何在？只有純正美好的品質是歷史上最亮麗的風景，只有無私的境界和寬廣的胸懷與天地同在！
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俊傑
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風姿瀟灑，才智出眾的人。《三國演義》第八六回：「大王乃命世之英豪，諸葛亮亦一時之俊傑。」《儒林外史》第三二回：「京師池館，又看俊傑來遊；江北家鄉，不見英賢豪舉。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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