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望風而靡
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此處所列為「望風披靡」之典源，提供參考。 漢．司馬相如〈上林賦〉（據《史記．卷一一七．司馬相如列傳》引）於是乎崇山巃嵷，崔巍嵯峨，深林鉅木，嶄巖嵾嵯，九、嶭，南山峨峨，巖陁甗錡，嶊崣崛崎，振谿通谷，蹇產溝瀆，谽呀豁閜，阜陵別島，崴磈瘣，丘虛崛，隱轔鬱，登降施靡，陂池貏豸，沇溶淫鬻，散渙夷陸，亭皋千里，靡不被築。掩以綠蕙，被以江離，糅以蘪蕪，雜以流夷。尃結縷，欑戾莎，揭車衡蘭，稿本射干，茈薑蘘荷，葴橙若蓀，鮮枝1>黃礫2>，蔣芧3>青薠4>，布濩閎澤5>，延曼6>太原，麗靡7>廣衍，應風披靡8>，吐芳揚烈9>，郁郁斐斐，眾香發越，肸蠁布寫，晻苾勃。 〔注解〕
(1) 鮮枝：一種香草，可染紅色。...
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泣血
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形容非常的悲慟。《禮記．檀弓上》：「高子皋之執親之喪也，泣血三年。」《文選．李陵．答蘇武書》：「何圖志未立而怨已成，計未從而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。」
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干寶
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傳》等也錄《周易注》十卷。又根據《冊府元龜》記載，《周易問難》二卷、《周易玄品》二卷，也為干寶撰。項皋謨、朱彝尊、馬國翰等人皆信從。然《隋書‧經籍志》明言《周易問難》二卷王氏撰，《周易元品》二卷不著撰人，故今人台灣學人黃慶萱等人關於《周易問難》《周易玄品》二書不為干寶所撰的考証屬實（見《魏晉南北朝易學書考佚》九）。干寶的易學著作今皆散佚，其《易》注主要散見于唐人李鼎祚的《周易集解》、陸德明《經典釋文》中。后人有輯本，“元時有屠曾者，始輯其佚。明下德間，其孫勛重訂，其書刻在《鹽邑志林》，即今孫堂《漢魏二十一家易注》所據而補...
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令色巧言
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此處所列為「巧言令色」之典故說明，提供參考。「巧言令色」的「巧」是美妙之意，「令」則是好的意思，所以「巧言令色」是指話說得很動聽，臉色裝得很和善，可是一點也不誠懇。《書經．皋陶謨》裡有一段記載夏代禹與皋陶間的對話，討論如何才能成為一個賢明的君王。皋陶認為治理國事最重要的就是知人善任、使百姓安樂。禹也覺得很有道理，但真的要做到實在很難，連身為君王的舜都難以做到。能知人善任，就是有智慧；真能使百姓安樂，就是有仁德。如果真能有智又有德，就不會有人作亂，那舜又何必為驩兜這個惡人煩心？何必驅逐苗族？又何必怕巧言令色的小人呢？文中的「巧言令色」就是指表裡不一、虛偽不實的小人，是有德之人所憎恨、避而遠之的。...
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今朝
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2.現在。唐．白居易〈井底引銀瓶〉詩：「瓶沉簪折知奈何？似妾今朝與君別。」《二刻拍案驚奇》卷一七：「他年得射如皋雉，珍重今朝僕射姑。」
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針氈
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晉朝杜錫屢以忠言勸諫愍懷太子，太子厭之，因置針於杜錫常坐的氈席以刺之。典出《晉書．卷三四．杜預傳》。後形容受到脅迫，處境為難，坐立不安。宋．蘇軾〈遷居臨皋亭〉詩：「劍米有危炊，針氈無穩坐。」《歧路燈》第九十八回：「我們這些老頭兒，說話不甚合時宜，諸位雖外飾禮貌以敬之，其實頗有針氈之感。」
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問難
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辯論詰問。漢．王充《論衡．問孔》：「皋陶陳道帝舜之前，淺略未極。禹問難之，淺言復深，略指復分。」《南史．卷六五．陳文帝諸子傳．新安王伯固傳》：「頗知玄理，而墯業無所通；至於擿句問難，往往有奇意。」
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明刑弼教
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彰明刑罰，以輔助教育。唐．張說〈起義堂頌〉：「天輔皋陶，明刑弼教。」
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矜矜業業
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此處所列為「兢兢業業」之典故說明，提供參考。《書經．皋陶謨》是記載，皋陶（ㄧㄠˊ）和帝舜、禹等謀議國事的重要文獻。典源這裡所節錄的是皋陶對以德治國這個理念的看法。除了使政事的運作合乎天道運行之外，皋陶認為，有封地的諸侯不能沉湎於逸樂貪欲之中，應該以戒慎恐懼、認真小心的態度，處理日益繁多的政務。後來「兢兢業業」被用來形容戒慎恐懼，認真負責的樣子。
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殷殷不倦
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此處所列為「孜孜不倦」之典故說明，提供參考。《書經》，或稱《尚書》，相傳由孔子所編定，上記堯舜及夏商周三代，下至秦穆公時代的典謨訓誥。〈益稷〉篇記述大禹治水的事蹟。舜聽了臣子皋陶的謀議，於是也要禹說一些美言。禹跪拜行禮說：「我沒有什麼好說的，我只是每天勤勉不懈地工作。」皋陶說：「這是怎麼說？」禹回答說：「浩浩蕩蕩的洪水包圍了高山，淹沒了丘陵，人民被困在洪水裡。我陸行乘車、水行乘舟、泥行乘橇、山行乘輦，順著山間荒涼的小徑砍樹作成路標。和益一起送上生鮮的魚鱉鳥獸給人民。我疏通九大河川，讓洪水順利流入四海；挖通溝渠，引導水流入河川。和稷一起教人民播種穀物，並分送生鮮的食物給人民，使人民交易物資，互通...
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貓頭鷹博士