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風流倜儻
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英俊瀟灑，不拘禮法。《初刻拍案驚奇》卷五：「那盧生生得偉貌長髯，風流倜儻。」《隋唐演義》第八○回：「其中惟虢國夫人，更風流倜儻，玄宗常與相狎，凡宮中的服食器用，時蒙賜賚，又另賜第宅一所於集慶坊。」
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禁
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2.法律、習俗所不允許的行為。如：「酒禁」、「宵禁」。《三國志．卷二四．魏書．高柔傳》：「親田者既減，加頃復有獵禁。」
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而
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2.我。《戰國策．趙策一》：「豫讓拔劍三躍，呼天擊之曰：『而可以報知伯矣。』」《史記．卷八六．刺客傳．聶政傳》：「前日所以不許仲子者，徒以親在，今不幸而母以天終，仲子所欲報仇者為誰？請得從事焉！」
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放蕩不羈
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壞話，孝王很生氣，就把鄒陽交付官吏辦罪。鄒陽擔心死後要承擔莫須有的罪名，於是就在獄中上書梁孝王，列舉許多古代的君王、賢人，他們彼此之間的信任或猜忌，都為國家帶來了不同的影響。而當今的國君，也沉湎於阿諛諂媚的言詞之中，牽制於姬妾近侍的包圍之下，使得「不羈之土」─那些賢能而不受拘束的士人，宛如良馬與牛同槽共食一樣，賢愚不分。這也是周朝隱士鮑焦之所以對世道忿恨不平，對富貴毫不留戀的原因。因此他勸諫梁孝王，不要聽信小人的讒言，應該與賢臣們肝膽相照，共同治理國政。梁孝王在看了這封書信後，就派人把鄒陽放出來，並且成為他的貴賓。後來「放蕩」和「不羈」典源被合用成「放蕩不羈」，用來指豪放而不受拘束。又被用以形...
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教學相長
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《禮記》為十三經之一，大概是孔子弟子及其後學所記。本為許多關於「禮」的單篇文章，西漢戴聖從中選取四十九篇編訂成書，世稱「小戴禮記」，成為現今通行的版本。其中的〈學記〉篇，論述了學習的功用、方法、目的、效果，及教學為師的道理。此段文字是論述教與學互相促進的作用。就像雖然有好菜擺在那裡，如果不去嘗試，就不知它的美味；雖然有最好的道理，如果不去學習，就不知它的美好，所以一定要學習過後，才能知道自己的不足的地方；接著，透過教學，才知道自己的困惑缺乏在哪裡。知道自己的不足，然後能自我反省，要求自己要更進一步的學習；知道自己的困惑缺乏，然後能自我勉勵，學不懈怠，所以說，教與學是互相增長的。後來「教學相長」...
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門庭若市
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02.宋．王溥《唐會要．卷三六．修撰》：「（魏王）泰好學，愛文章，司馬蘇勖勸泰表請修撰，詔許之。于是大開館宇，廣召時俊，……人物輻輳，門庭若市。」
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洛陽紙貴
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，字茂先，西晉方城人。學業優博，辭藻溫麗，圖緯方伎之書，無不詳覽，伐吳有功，封廣武侯，長於政事，時人許之為「鄭國子產」。後為趙王倫所害，著有《博物志》。
(12) 班張之流：和班固、張衡同樣的一流作品。班固著〈兩都賦〉，張衡著〈二京賦〉，均描寫長安和洛陽的繁榮富庶。
(13) 洛陽：西晉首都，位於河南省西部的洛陽盆地內。
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褐
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1.粗毛、布製成的衣服。《孟子．滕文公上》：「許子衣褐。」漢．趙壹〈魯生歌〉：「被褐懷金玉，蘭蕙化為芻。」
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道貌岸然
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01.清．龔煒《巢林筆談．卷六．謁敬亭先生》：「先生道貌岸然，接對謙和，予拜呈考妣行實，陳求誌之意，先生遜謝而後許。」
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注音符號
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(註一) 注音符號的功能中國文字並非拼音文字，故無法透過文字知道讀音，甚至會因為各地方言不同，衍生出許多讀音而無法統一。「注音符號」是用來標示國字的音和國語的音的一種符號，是實施國語文教育的重要工具。其功用如下(註一)1.學會正確的國語發音。2.透過注音符號，將可擴充國字的識字量及閱讀量。3.可自我學習。4.可表意，提升學生的寫作信心和能力。5.提供「音序排列法」，方便科學化、簡單化，可應用於各種電腦鍵盤，方便檢索、查詢資料。 注音符號的內容現行的注音符號有37個符號與四個聲調。 聲符聲音是阻擋氣流的作用，當賦臟呼出的氣...
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貓頭鷹博士