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已精求精
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此處所列為「精益求精」之典故說明，提供參考。《論語．學而》記錄了子貢和老師孔子的一段對話。子貢問孔子說：一個人貧窮而不對人諂媚，富裕而卻不以驕氣待人是怎樣的呢？孔子回答說，這樣的人算是可以的，但仍比不上一個貧困卻樂在其中，富裕卻仍然好禮的人。子貢聽了老師的回答後，便舉《詩經》所說：『如切如磋，如琢如磨』來回應，進而領悟到無論精製器具也好，進德修業也好，都不可安於小成，應力求好上加好，以期盡善盡美的道理。後世宋代理學家朱熹在為《論語．學而》作注時，也針對「如切如磋，如琢如磨」這兩句話加以注解：「精製骨、角、玉、石之器，已經很精緻漂亮，再經過切、磋、琢、磨等方法加工修飾，就更精美了。」這正是「治之...
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脂韋
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脂油及軟皮。形容油滑、柔弱。語本《楚辭．屈原．卜居》：「將突梯滑稽，如脂如韋以潔楹乎？」後比喻諂媚、圓滑。《文選．劉孝標．廣絕交論》：「金膏翠羽將其意，脂韋便辟導其誠。」《新唐書．卷一一四．蘇味道傳》：「然其為相，特具位，未嘗有所發明，脂韋自營而已。」
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趨權附勢
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此處所列為「趨炎附勢」之典故說明，提供參考。王沈生於極端重視門第的晉朝，年輕時雖然很有文采，但出身寒門，還是無法打入上流社會，於是他寫了篇〈釋時論〉，以抒發鬱鬱不得志的心情。其中提到：在溫暖地方的人，都是喜歡熱的人。但能夠知道冶煉金屬的方法，只有掌爐漆炭的人。就像想要打入上流社會，出身是很重要的。出身卑賤的人，常常被人汙辱；出身尊貴的人，卻常得到榮耀。肉食的有錢人不斷出入於華廈，粗茶淡飯的窮人只能往來於田野。講求名利的人，向有勢力的人逢迎諂媚；而講求名聲的，卻因為錢財，而原形畢露。實在是很令人感嘆。後來「趨炎附勢」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻依附權勢。
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放浪無羈
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許多古代的君王、賢人，他們彼此之間的信任或猜忌，都為國家帶來了不同的影響。而當今的國君，也沉湎於阿諛諂媚的言詞之中，牽制於姬妾近侍的包圍之下，使得「不羈之土」─那些賢能而不受拘束的士人，宛如良馬與牛同槽共食一樣，賢愚不分。這也是周朝隱士鮑焦之所以對世道忿恨不平，對富貴毫不留戀的原因。因此他勸諫梁孝王，不要聽信小人的讒言，應該與賢臣們肝膽相照，共同治理國政。梁孝王在看了這封書信後，就派人把鄒陽放出來，並且成為他的貴賓。後來「放蕩」和「不羈」典源被合用成「放蕩不羈」，用來指豪放而不受拘束。又被用以形容行為放縱隨便，不加檢點。
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媚道
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1.諂媚的行為。《後漢書．卷二八上．桓譚馮衍列傳．桓譚》：「士以才智要君，女以媚道求主。」
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防萌杜漸
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忽於微細，以致其大。恩不忍誨，義不忍割，去事之後，未然之明鏡也。臣愚以為左官外附之臣，依託權門，傾覆諂諛，以求容媚者，宜行一切之誅。 〔注解〕
(1) 陛下：古代臣民對天子的尊稱。
(2) 戲豫：遊戲豫樂。豫，樂。
(3) 湊：聚攏、聚合。
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藥石之言
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相反詞：讒諂之語
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諛媚
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阿諛諂媚。如：「他極力諛媚經理，希望能藉此獲得好處。」
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變故易常
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改變原有的習慣或常則。《管子．君臣下》：「為人臣者，變故易常，而巧官以諂上，謂之騰。」《周書．卷四○．列傳．顏之儀》：「變故易常，乃為政之大忌。」
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媚外
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諂媚外國人。《文明小史》第五○回：「原來黃撫臺是媚外一路，生平尤喜德國人。」
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貓頭鷹博士