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敬鬼神而遠之
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指對鬼神要存有尊敬之心，但不涉於迷信。《論語．雍也》：「樊遲問知。子曰：『務民之義，敬鬼神而遠之。可謂知矣。』」
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麃
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2.麋鹿。《史記．卷一二．孝武本紀》：「其明年，郊雍，獲一角獸，若麃然。」裴駰集解引韋昭曰：「楚人謂麋為麃。」
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詭計多端
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有各式各樣狡猾陰險的壞主意。《三國演義》第一一七回：「維詭計多端，詐取雍州。」也作「詭變多端」。
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冉伯牛
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目錄1 生平2 思想3 著作4 評價5 參考資料 生平冉伯牛，名耕，字伯牛，春秋時魯國（今山東曲阜）人，生於魯襄公二十九年，卒年不詳。孔子弟子，少孔子七歲，出身貧寒，與冉雍同宗。孔子為魯司寇，行攝相事，曾使伯牛為中都（今山東汶上西）宰。任魯國的中都宰期間，孔子很器重他。孔子周游列國，他始終相隨。孔子周游列國返魯後不久，他得了“惡疾”，從此一病不起，先孔子而死。在患有惡疾時，不願見人。據傳，冉伯牛患的是麻瘋病（古稱“惡疾”或“癩疾”）《淮南子‧精神篇》曰：「冉伯牛為厲」。《論語‧ |
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藍田種玉
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楊伯雍種玉獲美婦之事。《幼學瓊林．卷二．婚姻類》：「藍田種玉，雍伯之良緣。」後比喻兩家通婚，締結良緣。《金瓶梅詞話》第九一回：「姻緣本是前生定，曾向藍田種玉來。」參見「伯雍種玉」條。
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能近取譬
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能就近以自身作比方，推己及人。語出《論語．雍也》：「夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。」後多指在言論中能就眼下的事物作例證。《宋史．卷二六二．李穀傳》：「議政事能近取譬，言多詣理。」
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博施濟眾
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廣施德惠，救助眾人。《論語．雍也》：「子貢曰：『如有博施於民而能濟眾何如？可謂仁乎？』」宋．邢昺．疏：「君能博施濟眾，何止事於仁？謂不啻於仁，必也為聖人乎！」《元史．卷四．世祖本紀一》：「雖在征伐之間，每存仁愛之念，博施濟眾，實可為天下主。」
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關羽
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會盡殺關氏為父報仇，關羽一脈已斷。後世解州、當陽、洛陽等地關姓氏族，常自稱為關羽後裔，然多無可查考。雍正十年七月六日（1732年8月25日），授關羽五十二代孫關朝泰為五經博士，准其世襲。世宗憲皇帝實錄 卷一百十九 雍正十年七月六日 評價《三國誌》作者陳壽評曰：「關羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴顏，並有國士之風。然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數之常也。」溫恢：「關羽驍銳。」呂蒙：「斯人長而好學，讀左傳略皆上口，梗亮有雄氣...
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衣錦榮歸
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為魏興太守、襄陽令。後蕭衍起兵，柳慶遠為之運籌帷幄，受到信任。建國後重用柳慶遠，封為雲杜侯，後累官至雍州刺史。河東為今山西境內，黃河以東之地，雍州則包括今陝西、甘肅的大部分及青海額濟納等地，柳慶遠要去雍州上任，途中必先經過家鄉，故高祖為柳慶遠餞別之時，說道：「你這次前往雍州上任，順便功成名就回到故鄉，而且西邊的疆域也因為有你鎮守，我從此沒有後顧之憂了。」後來「衣錦還鄉」被用來形容人功成名就後榮歸故鄉。
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人面獸心
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《漢書．卷九四．匈奴傳下》贊曰：「……夷狄1>之人貪而好利，被髮左衽2>，人面獸心，其與中國殊章服，異習俗，飲食不同，言語不通，辟3>居北垂寒露之野，逐草隨畜，射獵為生，隔以山谷，雍4>以沙幕，天地所以絕外內也。是故聖王禽獸畜之，不與約誓，不就攻伐；約之則費賂而見欺，攻之則勞師而招寇。其地不可耕而食也，其民不可臣而畜也，是以外而不內，疏而不戚，政教不及其人，正朔不加其國；來則懲而御之，去則備而守之。其慕義而貢獻，則接之以禮讓，羈靡不絕，使曲在彼，蓋聖王制御蠻夷之常道也。 〔注解〕
(1) 夷狄：古稱四境未開化的民族。
(2) 被髮左衽：形容頭髮散亂，衣襟開向左側的文化落後民族。被，音ㄆ｜，...
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貓頭鷹博士