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過門
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1.經過門口。《孟子．離婁下》：「禹稷當平世，三過其門而不入。」
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咫尺萬里
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此處所列為「咫尺天涯」之典故說明，提供參考。漢代揚雄〈長楊賦〉：「且盲者不見咫尺，而離婁燭千里之隅。」已可見到「咫尺」一詞，用來形容距離很近。宮詞，是指專詠宮中瑣事的詩。唐代李中詩：「門鎖簾垂月影斜，翠華咫尺隔天涯。」意思是美人獨自在門戶深鎖簾幕垂下的房裡，望著窗外西斜的月亮，心想皇帝明明就在不遠的宮殿裡，卻見不到面，感覺好像相隔得很遙遠。後來「咫尺天涯」就從這裡演變而出，用來比喻相距雖近，卻有如相隔天涯一般，無緣相見。
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目力
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眼睛的視力。《孟子．離婁上》：「聖人既竭目力焉，繼之以規矩準繩。」也作「視力」。
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同道
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1.思想、觀念相同。《孟子．離婁下》：「禹稷、顏回同道。」漢．王充《論衡．齊世》：「帝王治世，百代同道。」
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濯纓滄浪
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語本《孟子．離婁上》：「滄浪之水清兮，可以濯我纓。」比喻摒除世間塵俗，保有崇高的節操。《抱朴子．內篇．釋滯》：「夫寵貴不能動其心，極富不能移其好，濯纓滄浪，不降不辱。」
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達權知變
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此處所列為「通權達變」之典故說明，提供參考。「通權達變」當從「權變」演變而來。權，原來是秤錘的意思。秤錘的移動隨所秤的物品輕重而變，所以「權」本來就可引申為「隨宜變通」的意思。如《孟子．離婁上》：「男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手，權也。」就是這個意思。後來更有「權變」一詞，用來指隨機應變。因為權變即為人情通達的表現，所以又有「通權達變」的說法。較早的文獻像《三國志．卷三二．蜀書．先主傳二》。這裡作「應權達變」，意思是一樣的。漢獻帝二十四年秋天，劉備的部下上書漢帝，聯名推舉劉備為漢中王，並擔任大司馬的職位，以整合軍隊和同盟的力量，討伐叛亂勢力。劉備接受推舉後，立刻上書獻帝，說明現今國家局勢動盪...
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養志
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承順父母的意志。《孟子．離婁上》：「若曾子，則可謂養志也。」《呂氏春秋．孝行覽．孝行》：「龢顏色，說言語，敬進退，養志之道也。」
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膏澤
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1.恩惠。《孟子．離婁下》：「諫行言聽，膏澤下於民，有故而去則。」
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餔啜
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吃喝。《孟子．離婁上》：「子之從於子敖來，徒餔啜也。我不意子學古之道，而以餔啜也。」漢．趙岐．注：「學而不行其道，徒食飲而已。」《初刻拍案驚奇》卷八：「小可不是餔啜之徒，感仁兄一飯。」也作「餔歠」。
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順天者存，逆天者亡
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順應天道必可長存，違逆天理將遭滅亡。《孟子．離婁》：「天下有道，小德役大德，小賢役大賢；天下無道，小役大，弱役強。斯二者，天也。順天者存，逆天者亡。」明．王世貞《鳴鳳記》第六齣：「自古道：『順天者存，逆天者亡。』皇上久厭兵革，方與邵真人修延熙萬壽清醮，太師要興兵，先已逆天了。」也作「順天者昌，逆天者亡」。
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貓頭鷹博士