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為拯救危而犧牲生命。通常多指為國捐軀。《晉書.卷一一六.姚萇載記》:「卿以身殉,將為誰乎?」《明史.卷二八九.忠義傳.序》:「以暨神、熹兩朝,邊陲多故,沉身殉者,未易更僕數。」也作「徇」。
暗箭     
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暗中射來的箭最提防。比喻暗中的攻擊以防備、應付。《平妖傳》第三回:「正是明槍易躲,暗箭防,正中了狐的左腿。」
以想像     
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無法用常理或經驗去推想。如:「在富裕的社會,以想像有人挨餓受凍。」
    
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辯論詰問。漢.王充《論衡.問孔》:「皋陶陳道帝舜之前,淺略未極。禹問之,淺言復深,略指復分。」《南史.卷六五.陳文帝諸子傳.新安王伯固傳》:「頗知玄理,而墯業無所通;至於擿句問,往往有奇意。」
共患     
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協力克服困,度過關。如:「能共患的朋友才是真正的好朋友。」
得糊塗     
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一種處世方式。指面對種種人世間的紛擾,有時不妨以輕鬆、寬容的態度對待。如:「人生在世,得糊塗,我們又何必為了這麼一點小事而傷和氣呢?」清.鄭板橋〈清季野聞〉:「板橋卻之不得,亦草『得糊塗』,付之。」
英雄過美人關     
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(諺語)豪氣的英雄照樣會屈服於溫柔的女性前。通常用以喻男性易受女性的擺布。
有志     
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懷有高遠的志向卻以實現。元.無名氏《九世同居》第二折:「有一等要讀書的家私薄,更無錢辦束脩,因此上有志酬。」
    
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1.張良向漢高祖陳述的八件事:一為制項籍之死命;二為得項籍之頭;三為封聖人墓、表賢者閭、式智者門;四為散府庫以賜貧窮;五為偃武行文,不復用兵;六為休馬無所用;七為放牛不復輸積;八為復六國之後,歸天下游士以事。見《史記.卷五五.留侯世家》。《漢書.卷一.高帝紀》:「食其欲立六國後以樹黨,漢王刻印,將遣食其立之。以問張良,良發八。」後人引用此語,多是稱讚張良見事之精闢。《史記.卷五五.留侯世家索隱述贊》:「人稱三傑,辯推八。」
2.佛教用語。指八種以入道的狀況,即地獄、餓鬼、畜生、北俱盧洲、長壽天、聾盲瘖啞、世智辯聰、佛前佛後。眾生在這八種情況或苦、或樂、或殘廢、或過分聰明和沒機會見佛,都很修行。《西遊記》第八回:「那怪道:『南海菩薩可是掃三災、救八的觀世音麼?』」也稱為「八無暇」。
3.道教上有二義:一指得生人道、去女為男、形體完全、得生中土、值有道君、稟性慈仁、值國太平、與三寶相遇,八種人生能可貴的情況。二指癱、瘓、癲、癇、瘋、癆、蠱、癩八種治的惡疾。
以為繼     
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無法再繼續下去。如:「由於訂戶減少,資金短缺,這一家雜誌社已經以為繼了。」
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