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三寸舌
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此處所列為「三寸不爛之舌」之典故說明，提供參考。舌頭是說話的主要器官，長約三寸，古人多用「三寸舌」或「三寸之舌」來表示口才。例如《史記．卷七六．平原君虞卿列傳．平原君》載，戰國時，秦國攻打趙國，首都邯鄲被圍，情況相當危急。趙王派平原君到楚國求援，想聯合楚國來抵抗秦國。平原君要從門下食客選二十個人一起去楚國，但挑來挑去只挑到十九人，還剩一個人挑不出來，有個叫毛遂的人便自我推薦，平原君姑且接納了他。到了楚國，平原君一直不能說服楚王援助趙國。毛遂仗劍向前，向楚王分析情勢，義正辭嚴，氣勢凌人，楚王便答應與趙國訂立盟約。平原君完成任務回到趙國後，讚賞毛遂說：「毛先生一到楚國，就使我們趙國的地位大大提升，...
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石城湯池
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此處所列為「金城湯池」之典故說明，提供參考。「金城」是指城牆非常固，像是用金屬建造的，如漢．班固〈西都賦〉：「建金城而萬雉，呀周池而成淵。」便以「金城」來形容西漢的首都長安非常堅固。「湯池」則是形容護城河十分淵深難越，有如滾水一般，如漢．鼂錯〈論貴粟疏〉：「有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而亡粟，弗能守也。」是說雖然有非常險峻寬闊的護城河，如果沒有糧食，也無法守城。在所引典源《漢書．卷四五．蒯伍江息夫傳．蒯通》中，敘述了一段關於蒯通的故事。蒯通，楚漢時策士，范陽人，本名徹，生卒年不詳。韓信用其計定齊地；嘗通論戰國時說士權變，自序其說，共八十一首，號稱雋永。秦末漢初，陳勝起義推翻秦朝政權，大軍攻...
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拜占庭帝國
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東羅馬帝國。西元三二四年君士坦丁大帝在博斯普魯斯海峽旁建立新首都君士坦丁堡。君士坦丁堡古名拜占庭，所以東羅馬帝國也稱為「拜占庭帝國」。拜占庭帝國在宗教上信奉希臘正教，文化上不僅繼承了希臘文化，更創造了拜占庭文化。其帝國於一四五三年被鄂圖曼土耳其人滅亡。
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諾貝爾獎
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依照瑞典化學家諾貝爾遺囑所設的獎項。以四千六百萬瑞典幣為基金，基金的利息分別獎勵國際上對於物理、化學、生理、醫學、經濟、文學和促進世界和平有重大貢獻的人。於每年十二月十日於瑞典首都斯德哥爾摩頒贈。
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猶豫未決
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此處所列為「猶豫不決」之典故說明，提供參考。「猶豫」一語就是遲疑不決的意思。在《楚辭．屈原．離騷》中已可見到：「心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可」的用法，它在文獻上有許多寫法，如「由豫」、「游預」等。至於「猶豫不決」一語可能出自於《戰國策》。據《戰國策．趙策三》載，有一次秦國派兵進攻趙國，包圍了趙國的首都邯鄲。趙國向魏國求援，魏王派出將軍晉鄙帶兵前往救援，但是晉鄙害怕秦國的勢力，不敢正面交戰，因此就把軍隊駐紮在蕩陰這個地方，按兵不動。另一方面，魏王又派了將軍辛垣衍為使臣，前去邯鄲勸說趙王，說秦王其實並非真正要占領邯鄲，只是希望各國能擁戴他，尊稱他為帝，這樣秦王一高興，就會退兵，邯鄲也就可以解圍了。...
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華沙公約
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西元一九五五年由前蘇聯、波蘭、東德、匈牙利、保加利亞、阿爾巴尼亞、捷克、羅馬尼亞八國在波蘭首都華沙締結的友好合作互助條約。條約中規定各締結國間對被攻擊的國家應加以援助，以保障歐洲地區的安全。該條約於一九九一年隨著華沙公約組織的解散而宣告結束。
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普庵咒
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樂曲名。在古琴曲、琵琶曲、弦索曲、南管曲中皆有相同名稱的曲。〈古琴曲普庵咒〉相傳為明李水南所作。全曲共分十二段，上段段末與下段段首都接以相同的曲調，反覆連綿，在琴曲中頗具特色。音韻暢達，節奏自然，使人聽來身心俱靜。〈琵琶曲普庵咒〉最早見於華秋蘋所編《琵琶譜》。華氏譜收有兩首同名曲，一是楊廷果所作的〈小普庵咒〉，一是陳牧夫傳譜的〈大普庵咒〉。
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兩都賦
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文章名。漢代班固撰，分為〈西都賦〉與〈東都賦〉兩篇。前篇敘述長安地勢險要、物產富饒、宮廷華麗等情況，暗示建都長安之優越處。後篇頌揚東漢建都洛陽後之種種政治措施，意指洛陽當時之盛，已遠過於西漢首都長安。
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阿卡德王國
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位的薩爾貢（意義為：真正的王）一世藉著南征美索不達米亞，征服了美索不達周邊都市，完成了統一。薩爾貢將首都設在阿卡德，徹底破壞烏魯克和其他強而有力的城邦國家的城壁，並在各城邦設置地方統治官恩西（意思是統治者，實際上為城邦的領袖），建立了在軍事和商業上一統的阿卡德王國，統治了美索不達米亞全域，其領土範圍西到馬理，南到波斯灣沿岸的廣大地區（註二）。 薩爾貢一世建立軍主中央集權制的方法薩爾貢一世出身卑微，據說是一個棄兒，而且還是個私生子，但其一生卻充滿傳奇色彩。薩爾貢一世是一位能征善戰的人物，他在位的五十多年間，大致上統一了兩河...
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街譚巷議
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此處所列為「街談巷議」之典故說明，提供參考。「街談巷議」即大街小巷裡人們的談說議論，此語較早見於漢代張衡的〈西京賦〉。「西京」指的是西漢首都長安（今西安），〈西京賦〉即以長安為題材，描寫京城氣勢萬千的地理環境、富麗堂皇的建築和社會中各色人物的生活，也揭露了王公貴族的奢侈和腐敗。提及辯士形象時，文中有段話：「若其五縣遊麗，辯論之士。街談巷議，彈射臧否。」從這段文字，我們可以約略想見一群伶牙俐齒的辯士，就駐足在五陵街頭，高談闊論種種風流人物的興衰起落，並褒貶品評其善惡得失。後來「街談巷議」被用來指大街小巷中的談說議論，而且一般用於指稱民間的輿論，如：唐代范攄〈雲溪友議序〉文中提到一句俗諺：「街談巷...
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貓頭鷹博士