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逼視
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1.逼近觀看。《元史．卷六三．地理志六》：「按河源在土蕃朵甘思西鄙，有泉百餘泓，沮洳散渙，弗可逼視，方可七八十里。」《聊齋志異．卷一二．二班》：「乃束火照榻，請客逼視。見鼻下口角有兩贅瘤，皆大如碗。」
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桃花源
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比喻世外樂土或避世隱居的地方。參見「桃源」條。唐．李白〈古風〉詩五九首之三一：「一往桃花源，千春隔流水。」
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導引
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2.一種道家的養生方法。《史記．卷一二八．褚少孫補龜策傳》：「江傍家人常畜龜飲食之，以為能導引致氣，有益於助衰養老。」宋．張君房《雲笈七籤．卷三四．寧先生導引養生法》：「夫欲導引行氣，以除百病。」也作「道引」。
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怒目而視
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因發怒而圓睜兩眼瞪視對方。《三國演義》第三回：「時李儒見丁原背後一人，生得器宇軒昂，威風澟澟，手執方天畫戟，怒目而視。」《隋唐演義》第七三回：「太后怒目而視，別了三思回宮。」
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對手
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1.競爭的對方。如：「商場對手」。
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血氣
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2.因一時衝動所生的勇氣。[例]年輕人血氣方剛，做事往往不計後果。
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報效
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1.為報答對方恩情而效力。《西遊記》第三○回：「想老沙跟我師父一場，也沒寸功報效。」《儒林外史》第三回：「我周進變驢變馬，也要報效。」
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聘禮
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定親的禮物。[例]陳先生一早就準備好聘禮，前往女方家下聘。
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倒置
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1.顛倒事物應有的順序、位置。[例]治標不治本的治療方法，可說是本末倒置。
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董仲舒
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宙的中心，是天上與地下間的樞紐。對下，帝王秉承天命，代天而治；對上，帝王為人世的代表， 承擔對上下四方祭祀的責任，遠古時領導者為大祭司政教合一的特色仍然存在。此說對帝王的吸引力是只要人民安居樂業，四時風調雨順，其政權便相當鞏固了。對儒者而言天人感應說最美妙之處是將人事時地皆聯繫在一起，成為不可分割的一個整體。一個政權如何得到天命？其帝王必能上事天下養民。而事天不僅僅只是要注意依時祭祀，這依時祭祀所得來的風調雨順是養民最基本的條件。董仲舒繼承孟子的說法將民心與天命結合在一起。得民心者得天命，失民心者失天命。可以說民心是天命...
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貓頭鷹博士