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無濟於事
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的大臣劉摯反對王安石的新法，並針對這項免役法寫了一篇文章給皇上。他認為這樣的措施簡直跟斂財沒有兩樣，人民生活已經夠辛苦了，負擔也很重了，還要繳這種錢。他央請皇上多替人民著想，也多聽聽其他大臣的意見，因為近來常有官員因進諫遭到革職，他便問皇帝：「難道這些人的話真的一點幫助都沒有嗎？」原文的「無濟於事」可能就是「無濟於事」這句成語所本，指對事情沒有任何幫助。出現「無濟於事」的書證如《玉嬌梨》第三回：「在學生固叨同年之惠，只恐此行無濟於事，反辱了楊年兄之薦。」
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論語
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是很艱難的」。「唯女子與小人為難養也」辨析另孔子於〈泰伯〉中說：「民可使由之，不可使知之。」（「對於人民，可以放任他們，卻不能讓他們有智慧。」）批評者認該句為孔子推行愚民政策之例證。文化大革命時期這句話遭公開批判，且直到現在仍作為這句話的公認解釋。然而另有一種說法認為，這句話原文並無標點，而後人的句讀有問題，應為：「民可使，由之；不可使，知之。」（「有能力的人，可讓他們自由發揮；沒有能力的人，則要讓他們學習。」）按此說則孔子並非認同愚民政策。此二說迄今未能達成一致。智識學術網──「民可使由之不可使知之」句意辨析 參見 ...
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滄海遺珠
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舉他為并州法曹參軍。狄仁傑一生忠於唐室，勤於吏職，政績頗著，又剛正不阿，敢於直諫，受到武則天的重用及人民的擁戴，終能上承貞觀，下繼開元，為唐朝開展另一個盛世。後來原文中的「滄海遺珠」演變為成語，用來比喻被埋沒的人才或珍貴事物。
如果單就「遺珠」的典故來看，那在《莊子．天地》裡頭就已經有一則關於「遺珠」的寓言。傳說黃帝到赤水北方遊歷，在路上遺失了寶珠，便派出足智多謀的知去尋找，結果沒有找到；於是又派眼明手快的離朱和喫詬去尋找，還是沒有找到；最後黃帝沒法子，只好派出平時就糊裡糊塗的象罔，結果寶珠卻被他找到了。因此黃帝驚訝道：「我派出那麼多精明幹練的臣子去找寶珠都沒有用，怎麼會被最糊塗的象罔找到...
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避
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4.讓。漢．鼂錯〈論貴粟疏〉：「今海內為一，土地人民之眾，不避湯、禹。」唐．杜甫〈飲中八僊歌〉：「左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱避賢。」
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天經地義
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根據《左傳》記載：魯昭公二十五年的夏天，叔詣和晉國趙鞅、宋國樂大心、衛國北宮喜、鄭國游吉等在黃父會盟，商討安定王室的事情。趙鞅令諸侯的大夫們給周天子輸送糧食，準備好戍守的將士，並說：「明年將要送天子回王城。」子太叔游吉進見趙鞅，趙鞅問他揖讓進退的禮節。子太叔回答：「這是儀，不是禮。」趙鞅再問：「那什麼叫做禮呢？」子太叔回答說：「我曾聽先大夫子產說過：『禮，是上天的規範，大地的準則，人民的行事依據。』天地的規範準則，人民就加以效法。」後來「天經地義」這句成語，就從《左傳》文中「天之經也，地之義也」演變而出，指天地間原本如此而不容改變的道理。
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飢不擇食
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戰國齊人公孫丑是孟子弟子，他曾經問孟子：「如果夫子掌握齊國大權，可以建立像管仲、晏嬰那樣的功業嗎？」孟子不願意被拿來和管仲相比，認為幫助齊國統一天下是件很容易的事。比起之前的夏、商、周三代，現今的齊國不但國土廣大，而且人民眾多，但因為欠缺一個能以王道治理天下的聖明君主，使得長久處在暴政之中的人民，心中渴望施行仁政的程度和「飢者易為食，渴者易為飲」的人一樣急切，所以若是齊國在此時施行仁政，和古代相比，只要花費一半的心力，就能達到加倍的功效。後來「飢不擇食」這句成語，就從「飢者易為食」演變而出，用來指飢餓的人不選擇食物。亦用來比喻急需時不暇選擇。
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出口成章
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「出口成章」這句成語最早的語形是「出言有章」，「章」是指有條理、有次序，引申為一個人所說的話有章法及文理，出自《詩經．小雅．都人士》。內容是讚揚都城的人士，其動作容貌一如往常，無所改變，說出的話深含文理，言行舉止也都合乎忠信，一直是人民所瞻仰的。後來「出口成章」這句成語就從這裡演變而出，指一個人話一出口，就可以成為一篇文章，比喻才思敏捷，談吐風雅。出現「出口成章」的書證如《史記．卷一二六．滑稽列傳．優旃》司馬貞．索隱：「崔浩云：『滑音骨。滑稽，流酒器也。轉注吐酒，終日不已。言出口成章，詞不窮竭，若滑稽之吐酒。』……」另外在宋．張君房《雲笈七籤．卷一一三下．杜昇》：「可雲出口成章，屬章深遠，多神...
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漏網之魚
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關於如何治民，孔子曾說：「用政令和刑罰來治理人民，人民只是苟且遵行，並無自發的知恥之心。如果用道德禮教來教導人民，人民不但能夠知恥，而且能自發地改邪歸正。」老子也說：「最好的治民之道，是有德於民，即使執政者不提自己的德政，人民卻都有德行了。下等的治民之道，是有德於民，卻不斷地宣導自己的德政，深怕人民忘記，這樣人民反而沒有德行了。如果只依靠法令來治理人民，結果是法令越來越繁苛，竊盜罪犯反而越來越多。」太史公司馬遷十分同意孔子和老子的想法，他認為法令不過是為政的工具，並非澄清吏治的根本之道。漢代初年，變嚴刑峻罰為寬簡，法網疏闊的程度，甚至連能夠吞舟的大魚都可以逃脫，然而政治清明，沒有什麼作姦犯科的...
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村
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鄉野人民聚居的地方。如：「鄉村」、「農村」、「村落」、「村莊」。
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咬牙切齒
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「切齒」的「切」，音ㄑㄧㄝˋ，是「密合」、「咬緊」的意思，所以與「咬牙」同義，因而組合成「咬牙切齒」。這個成語，用來形容人非常痛恨的樣子。較早的文獻只用「切齒」，《韓非子．守道》談論保全國家的方法。韓非子認為，如果國家能夠將法度確實建立，厚賞嚴刑，讓人民有所依循，那麼「人主甘服於玉堂之中，而無瞋目切齒傾取之患。」意思是說將法度建立好，君主就能在宮殿享受豪華的生活，沒有人會瞪著眼睛，咬緊牙齒，憤恨地想要傾覆他了。後來「切齒」之上，另增同意的「咬牙」二字，成為「咬牙切齒」的成語，廣為後人所用，用以表示非常悲痛憤恨。
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貓頭鷹博士