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民以食為天
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人民以糧食為生存的根本。形容民食的重要。《漢書．卷四三．酈食其傳》：「王者以民為天，而民以食為天。」《東周列國志》第八一回：「臣聞『國以民為本，民以食為天。』今歲年穀歉收，粟米將貴，君可請貸於吳，以救民飢。」也作「民以食為本」。
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瞻前顧後
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政者要懂得任用賢能，依規矩做事而不偏頗，公正無私。「瞻前而顧後兮」，要能兼顧前後，做事謹慎周密，看清人民的需要與希望。後來「瞻前顧後」也用於形容檢討過去、計畫未來。又因如果只顧看前觀後，往往忘了採取行動，所以「瞻前顧後」也用於形容做事猶豫不決，顧慮太多。
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桀
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凶暴。《韓非子．亡徵》：「官吏弱而人民桀，如此則國躁。」《清史稿．卷四九三．忠義傳七．孫家泰傳》：「而鳳臺苗沛霖所部，尤橫桀不可制。」
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風調雨順
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除紂王，救眾生於水火之中。武王消滅殷商的暴政後，五神完成任務，隨即返回天庭。從此風雨及時，五穀豐收，人民富樂安康，天下太平。「風調雨順」即摘自典源，用來形容豐年安樂，天下太平的景象。
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愜
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合適、滿足。如：「愜意」。《漢書．卷四．文帝紀》：「朕既不德，上帝神明未歆饗也，天下人民未有愜志。」南朝宋．謝靈運〈石壁精舍還湖中作〉詩：「慮澹物自輕，意愜理無違。」
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路不拾遺
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法，也處罰其老師，施以黥劓之刑。新法施行一年後，路上有別人遺失的物品，大家都不會把它撿起來據為己有，人民對於不應得的東西，也不會任意地攫取，形成良好的社會風氣。在軍政方面，國家軍備也顯得十分強大，諸侯各國因此都很畏懼秦國。後來「路不拾遺」這個成語就從這裡演變而出，用於形容社會風氣良好。「路不拾遺」的實際例子，分別在《韓非子．內儲說下》及《韓非子．外儲說左上》有記載：孔子在魯國的時候，把魯國治理得很好。春秋時鄭國的子產當了五年宰相，也把國家治理得很好。二者都讓國家出現了「道不拾遺」的太平景象。
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通宵達旦
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穿著胡服，披散著頭髮，生活極為奢靡。他不再留心於治理國事，又大事營造宮室，修建長城，以致於舉國騷擾，人民為賦役所苦，負擔沉重，政治紛亂。後來「通宵達旦」這句成語可能就從《北齊書．卷四．文宣帝紀》的「從旦通宵」演變而出，用來指一整夜到天亮，亦用來形容徹夜地工作。
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投鞭斷流
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據北魏．崔鴻《前秦錄》載，東晉孝武帝太元年間，前秦苻堅統一北方後，決心調集百萬大軍，乘勢一舉消滅東晉，統一全中國。苻堅召集群臣商議，但大臣們多不贊成，其中有一位名叫石越的下屬勸阻說：「從星象來看，今年不適合南進。何況晉據著長江的險固，其君王又深獲人民擁戴。我們不如暫時固守國力，生產整軍，等晉內部鬆動，再伺機攻伐。」苻堅很不以為然地說：「星象之事，不盡可信。至於長江，春秋時的吳王夫差和三國時的吳主孫皓，他們都據有長江天險，最後仍不免滅亡。現在朕有近百萬大軍，光是把馬鞭投進長江，就足以截斷江流，還怕甚麼天險？」苻堅不顧大臣們反對，執意出兵伐晉，親自率領八十萬大軍，逼臨淝水，準備攻打東晉。東晉派大將...
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目不識丁
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地的將軍都是與士兵一同日曬雨淋，從不坐轎子的，因此對他產生不好的印象。又因幽州為安祿山之亂的發起地，人民向來強悍尚武，張弘靖想改善當地的民風，便毀壞安祿山的墳墓，此舉更引起當地人民的反感。他的兩個從官韋雍、張宗厚行為囂張跋扈，常吃喝玩樂直到深夜，喝醉酒還要大隊人馬護送他們回家，燭火照得整條街通亮。看到不滿意的事就亂罵大叫，還對士兵說：「現在天下太平，你們會拉弓射箭有什麼用？還不如去認識一個『丁』字來得有用！」因為「丁」字是很容易認識的字，如果連「丁」字都不認識，那就接近文盲了。所以這句話不但誇讚了自己，也取笑了長於武藝的兵士。使得士兵們相當地氣憤，對他們深惡痛絕。後來「目不識丁」這句成語就從這...
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弭
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2.安撫。通「敉」。《史記．卷四六．田敬仲完世家》：「夫治國家而弭人民者，無若乎五音者。」
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貓頭鷹博士