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東施捧心
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此處所列為「東施效顰」之典故說明，提供參考。春秋時制度、禮樂崩壞，各國霸主逐漸興起。孔子因此開始周遊列國，勸說各國君主施行仁道，希望能振興時弊，解決亂象。而孔子從魯國西行到衛國去的時候，弟子顏淵就問魯國的太師：「夫子此行結果會是如何？」太師回答說：「因為時代不同，禮法也隨著環境而有所改變，必須懂得變通才行。像孔子這樣的用心良苦，是出自於對社會的責任，但是以前許多的制度現在已經不再適用。這就和東施模仿西施一樣。在越國有個美女名叫西施，向來犯有心痛的毛病，每次心痛時，她總是輕輕地按住胸口，微微地皺著眉頭。有一次，同里中的醜女看見後，認為這樣的動作很美，於是也學西施捧心皺眉，自以為也很美。然而鄉里中...
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掃地
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1.掃除地上的塵土汙物。《孔子家語．卷二．致思》：「於是夫子再拜，受之。使弟子掃地，將以享祭。」《西遊記》第三六回：「我是這裡掃地撞鐘打勤勞的道人。裡面還有個管家的老師父哩。」
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有若
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人名。字子有，春秋時魯國人，生卒年不詳。孔子弟子。記性佳，好古道，貌極似孔子，孔子卒後，弟子思慕孔子，乃共立有若為師，侍之如夫子生時。也稱為「有子」。
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充飢
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進食解餓。如：「畫餅充飢」。《文明小史》第一六回：「其時離開中飯還遠，姚老夫子叫兒子向樓下買了五塊麻爿餅，拿上來叫大家充飢。」
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低頭
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3.屈服、妥協。《後漢書．卷八三．逸民列傳．梁鴻》：「常聞夫子欲隱居避患，今何為默默？無乃欲低頭就之乎？」
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子罕辭寶
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戰國時宋大夫子罕，有人送他美玉，子罕以不貪心即為寶的觀念，推辭不收，保持操守的故事。見《左傳．襄公十五年》。
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客至如歸
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此處所列為「賓至如歸」之典故說明，提供參考。據《左傳．襄公三十一年》載：春秋時，鄭國大夫子產隨同鄭伯出訪晉國。那時正值魯襄公去世，晉侯以此為藉口不接見他們。子產便差人將使館的外牆拆掉，把車馬、物品安置進去。晉國大夫士文伯知道後，趕緊跑來勸阻說：「我國為防盜賊，保護賓客的安全，才建造了這座使館，還特地把外牆加高、增厚，讓來訪的諸侯使臣無後顧之憂。如今您破壞它，雖然您的僕從可以保護您，但別國的賓客要怎麼辦？我國為各諸侯的盟主，為了接待諸侯使臣而建造這座堅固的使館。如果一直有人破壞它，我國要如何是好？因此我國君差遣我來問您這麼做的原因。」子產回答說：「我們鄭國是個小國，夾在幾個大國之間，時有紛擾，沒...
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許慎
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塗分流別，專門並興。精疏殊會，通閡相征。千載不作，淵源誰澂。”至清，歲以仲月後丁之日，縣令、學官到許夫子墓前致祭，行一跪三叩禮。康熙四十有六年（1707年），郾城縣知縣溫德裕立“孝廉許公之墓”碑。光緒年間（1875年－1908年），郾城知縣王風森立“許夫子從祀文廟碑”。共和三十有七年（1985年），許慎研究會第一次會議時，立“重修許慎墓碑記”。植柏百八十有二株，今存百五十有三株，三九之數也。 資料來源http://zh.wikipedia.org/...
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病革
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革，急。病革指病情危急。《禮記．檀弓上》：「夫子之病革矣，不可以變。」
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不堪入耳
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沒辦法聽進去。形容言語粗魯、下流，使人無法接受。《文明小史》第一六回：「姚老夫子見他們所說的都是一派汙穢之言，不堪入耳。」
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貓頭鷹博士