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淚下如雨
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哭得非常傷心，淚水如同下雨一般。形容非常悲傷。《敦煌變文集新書．卷八．搜神記》：「姑憶念新婦，聲徹黃天，淚下如雨，不自捨死，痛切心腸，終朝不食。」《儒林外史》第四八回：「公婆兩個聽見這句話，驚得淚下如雨。」也作「淚如雨下」。
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渾無所有
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此處所列為「一無所有」之典故說明，提供參考。「一無所有」就是什麼都沒有。見用於敦煌變文《㠠山遠公話》。《㠠山遠公話》是一則記載僧人惠遠生平事蹟的故事。文中，善慶即是惠遠，他為宰相崔相公解釋何為「無形」：「佛法是無形的，就像映在水中的月亮，憑空生起的風，是虛無空泛難以捉摸的。」原文中就用「萬法皆無，一無所有」來表示「無形」。又如五代漢．王定保《唐摭言．卷三．慈恩寺題名游賞賦詠雜紀》：「逮旬日，鈞異其事，馳往舊遊訪之，則向之花竹一無所有，但見頹垣壞棟而已。」鈞回到當日宴客的地方，之前的花卉、松竹都不見了，看到的卻是倒塌的牆、傾毀的房屋。引文中「一無所有」，也是指什麼都沒有的意思。
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膽驚心戰
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此處所列為「心驚膽戰」之典源，提供參考。 敦煌變文《維摩詰經講經文》（據《敦煌變文集新書．卷二》引）維摩髮籠離垢之繒，手柱（拄）弱梨之仗（杖），謂我言道：「彌勒：汝久居聖位，已出煩（樊）籠，三僧祇劫修行，百萬生中精進。福惠具足，種性尊高，六度已圓，十身備歷。所以世尊授仁者記，一生成佛。未委三生之中，何生得記，過去未來現在？若言過去，過去已滅；若言未來，未來未至；若言現在，現在不住。況生住異滅，念念遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是无生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，无去无來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是...
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波逃
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逃亡。《敦煌變文集新書．卷六．㠠山遠公話》：「是時眾僧例總波逃走出，惟有遠公上足弟子雲慶和尚，為師禮法，緣情切，未敢東西迴避。」《敦煌變文集新書．卷六．韓擒虎話本》：「陳王見隨駕兵士到來，遂乃波逃。入一枯井，神明不助，化為平地。」也作「波濤」、「逋逃」。
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索靖
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人名。（西元239～303）字幼安，晉敦煌人。武帝時舉賢良方正；惠帝時，平西戎及討趙王倫、孫秀有功，官至後將軍。博通經史，見識深遠，尤擅長草書，婉轉屈致，有「銀鉤蠆尾」之稱。著有《五行三統正驗論》、《索子》、《晉詩》等。
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咍咍
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喜笑的樣子。唐．皇甫湜〈吉州刺史廳壁記〉：「昔民嗷嗷，今民咍咍。」《敦煌變文集新書．卷三．難陀出家緣起》：「難陀聞語笑咍咍，如今有幸得相遇，今日方來相頂謁，只我如今便是陀。」
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賊臣逆子
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違法亂紀、不忠不孝的人。後泛指心懷異志，另有圖謀的人。《敦煌變文集新書．卷三．降魔變文》：「賊臣逆子設陰謀，慮恐國破人消滅。」也作「賊臣亂子」、「賊子亂臣」。
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消愁釋悶
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消解憂愁苦悶，保持心情愉快。《敦煌變文集新書．卷三．降魔變文》：「三春䎡柳，周青翠而垂條；九夏名花，遍池亭而照灼。足可消愁釋悶，悅暢心神。」也作「消愁解悶」、「消愁釋憒」。
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寫書
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1.抄寫書籍。《漢書．卷三○．藝文志》：「於是建藏書之策，置寫書之官。」《敦煌變文集新書．卷八．孝子傳》：「寫書不飲酒，恆日筆頭乾。」
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張芝
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人名。（？～約西元192)字伯英，東漢敦煌酒泉（今屬甘肅）人。善章草，後減省章草點劃波磔，創為「今草」。字的體勢一筆而成，偶有不連而血脈不斷，及其連者，氣脈通於隔行。三國韋誕稱他為「草聖」。王羲之、獻之父子的草書，頗受其影響。
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貓頭鷹博士