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苦節高標
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全晉文．卷一○四．陸雲》引）於穆府君，遠祖彌光。功濟黎獻，澤洽八荒。披圖承禪，襲化軒唐。洪風既振，遐曜休煌。越殷1>自周2>，紹膺3>遺祉4>，亮節三恪5>，侯服6>千祀。悠悠訖茲，徽烈不巳。 〔注解〕
(1) 殷：殷商，朝代名。西元前１７５１∼前１１１１。成湯始號為商，傳至盤庚，改號為殷，合稱為「殷商」。
(2) 周：朝代名。西元前１１２２∼２５６。周武王滅商至周赧王為秦所滅，共歷八百六十七年。前期都鎬京，自武王傳至幽王寵褒姒亡國，十二君，歷三百五十二年，史稱「西周」。自周平王東遷雒邑至周赧王亡國，二十二君，歷五百一十五年，史稱「東周」。
(3) 紹膺：繼承。膺，音｜ㄥ。
(4) 祉...
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不脩
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1.不整治。漢．班彪〈北征賦〉：「過泥陽而太息兮，悲祖廟之不脩。」三國吳．韋曜〈博弈論〉：「人事曠而不脩，賓旅闕而不接。」
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師人
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1.士兵。《左傳．宣公十二年》：「申公巫臣曰：『師人多寒。』王巡三軍，拊而勉之。」《魏書．卷六○．韓麒麟傳》：「後參征南慕容白曜軍事，進攻升城，師人多傷。」
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四大天王
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佛教用語。佛教宇宙觀中的欲界六天中第一天四天王天的四王。四大天王住在須彌山腰的一座小山，名為犍陀羅山，此山有四座山峰，四王各居一峰，護持釋迦佛世界的四大洲。在中國寺院塑像一般為：東方持國天王，白色身，手持琵琶；南方增長天王，青色身，手持寶劍；西方廣目天王，紅色身，手繞一條龍；北方多聞天王，綠色身，右手持傘，左手持銀鼠，成為中國式的佛教護法神。《西遊記》第五回：「與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神，俱只以弟兄相持，彼此稱呼。」也稱為「四大金剛」。
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喋囁
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耳語、私語。漢．焦延壽《易林．卷四．謙之乾》：「喋囁處曜，昧冥相待，多言少實，終無成事。」
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不立
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不成立、不建立或無建樹。三國吳．韋曜〈博弈論〉：「君子恥當年而功不立，疾沒世而名不稱。」《三國演義》第五二回：「天下女子不少，但恐名譽不立，何患無妻子乎？」
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真際
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佛教用語。指現象的本質。《文選．王巾．頭陁寺碑文》：「蔭法雲於真際則火宅晨涼；曜慧日於康衢則重昏夜曉。」
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歙赩
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赤色濃豔的樣子。《文選．王延壽．魯靈光殿賦》：「皓壁暠曜以月照，丹柱歙赩而電烻。」
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鎧馬
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2.披著鐵甲的戰馬。《晉書．卷一○三．劉曜載記》：「召公卿已下子弟有勇榦者為親御郎，被甲乘鎧馬。」
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宣威耀武
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此處所列為「耀武揚威」之典故說明，提供參考。「耀武揚威」原作「曜威耀武」。「曜」、「燿」、「耀」音義同。「耀」、「揚」皆有炫耀、誇示之意。語本漢．士孫瑞〈劍銘〉。士孫瑞，東漢扶風人。獻帝時任僕射，與王允共謀誅殺董卓。所作〈劍銘〉，稱頌寶劍的威力與鋒芒。文中所說的「巨闕」、「墨陽」都是春秋戰國時期的名劍，寶劍一旦出匣，便不會善罷干休，必然要把地上的山巒剖開，讓河川受屍體阻塞而斷流，它的光芒又使天上的虹霓消失。甲士揮舞著寶劍，大肆張揚威勢與武力，就要驚動偏遠荒涼的地區。後來「耀武揚威」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人得意張揚的樣子。
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貓頭鷹博士