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千秋節
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唐開元十七年，百官奏請以八月五日唐玄宗誕辰為「千秋節」，天寶七年改為「天長節」。《新唐書．卷二二．禮樂志十二》：「千秋節者，玄宗以八月五日生，因以其日名節，而君臣共為荒樂，當時流俗多傳其事以為盛。」《資治通鑑．卷二一三．唐紀二九．玄宗開元十七年》：「上以生日宴百官於花萼樓下，左丞相乾曜，右丞相說帥百官上表，請以每歲八月五日為千秋節，布於天下，咸令宴樂，尋又移社就千秋節。」也稱為「八月端午」。
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月閉花羞
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此處所列為「閉月羞花」之典源，提供參考。 １．「閉月」：三國魏．曹植〈洛神賦〉（據《文選．卷一九．賦》引）御者對曰：「臣聞河洛之神，名曰宓妃，然則君王所見，無廼是乎？其狀若何？臣願聞之。」余告之曰：「其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松，髣髴1>兮若輕雲之蔽月，飄颻2>兮若流風之迴雪3>。遠而望之，皎若太陽升朝霞，迫而察之，灼若芙蕖出淥波。……」 〔注解〕
(1) 髣髴：音ㄈㄤˇ ㄈㄨˊ，似乎、近似，亦作「仿佛」、「彷彿」。
(2) 飄颻：隨風飄動。颻，音｜ㄠˊ。亦作「飄搖」。
(3) 迴雪：形容舞姿曼妙，宛如雪因風而飄舞。 ２．「羞花」：唐．李白〈西施〉詩（據《全唐詩．卷一八...
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王與馬，共天下
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目錄1 源由2 經歷3 關鍵字4 出處 源由西晉為匈奴劉曜(註1.)所滅，西元三一八年，司馬睿(註2.)在建業即帝位，是為東晉元帝。在這之後，除了大量北方世族南遷，再度組成類似華北的社交圈之外，北方人民也整村整城在有力人士的領導下遷往江南。其中如祖逖即率領洛陽族人數百家南下，沿途收留難民，進入江口(鎮江)。京口是孫吳時期在南京東方所開拓的屯田地區。祖逖將流民安頓於京口後，即率領流民中的豪族北上，以阻止稱霸華北的石勒南下，在淮河流域擊退石勒軍後，又威福當地設立的許多自衛聚落「塢」，安堵了東晉的北境。郗鑒和蘇峻等則率領兗州、...
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名繮利索
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3>鎖，伏4>周、孔5>之軌躅6>，馳顏、閔7>之極摯8>，既繫攣9>於世教10>矣，何用大道為自眩曜11>？昔有學步於邯鄲者，曾未得其髣髴，又復失其故步，遂匍匐而歸耳！恐似此類，故不進。」嗣之行己持論如此。 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．東方朔〈與友人書〉、宋．柳永〈夏雲峰．宴堂深〉詞。
(2) 貫：通「慣」，習慣。
(3) 韁：音ㄐ｜ㄤ，繫馬的繩子。
(4) 伏：佩服、信服。通「服」。
(5) 周、孔：周公（？∼西元前１１０５），姓姬名旦，周文王的兒子，武王的弟弟。輔佐武王伐紂，封於魯。武王崩，又佐成王攝政，東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，歸而制禮作樂，天下大治。孔子（西...
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卓卓
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2.傑出。《文選．袁宏．三國名臣序贊》：「卓卓若人，曜奇赤壁。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．風骨》：「孔氏卓卓，信含異氣。」
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故步不離
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此處所列為「故步自封」之典源，提供參考。 １、「故步」：《漢書．卷一○○．敘傳上》嗣雖修儒學，然貴老、嚴之術。桓生欲借其書，嗣報曰：「……今吾子已貫仁誼之羈絆，繫名聲之韁鎖，伏周、孔之軌躅，馳顏、閔之極摯，既繫攣於世教矣，何用大道為自眩曜？昔有學步於邯鄲者1>，曾未得其髣髴2>，又復失其故步，遂匍匐3>而歸耳！恐似此類，故不進。」 〔注解〕
(1) 昔有學步於邯鄲者：此典出自於《莊子．秋水》，然「故步」一語，《莊子》原書作「故行」。見「邯鄲學步」。
(2) 髣髴：似乎、好像。
(3) 匍匐：音ㄆㄨˊ ㄈㄨˊ，手足伏地爬行。 ２、「自封」：晉．庾闡〈斷酒戒〉（據《藝文類聚．卷七二．食物部．...
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孟光
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人名。生卒年不詳，字德曜，平陵（今陝西省咸陽縣西北）人，東漢賢女，梁鴻的妻子。貌醜而黑，舉案齊眉以事夫，夫婦因相敬如賓。見《後漢書．卷八三．逸民傳．梁鴻傳》。後比喻賢妻。
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五岳四瀆
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泛指群山眾川。引申為山神水神。《西遊記》第三一回：「蒙差查勘九曜星官、十二元辰、東西南北中央五斗、河漢群辰、五岳四瀆、普天神聖都在天上，更無一個敢離方位。」
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落髮
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1.削髮為僧尼。《北史．卷一六．魏道武七王列傳．河南王曜》：「遂自落髮為沙門。」
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神施鬼設
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形容構思極為巧妙。唐．韓愈〈貞曜先生墓誌銘〉：「刃迎縷解，鉤章棘句，搯擢胃腎，神施鬼設，閒見層出。」宋．胡仔《苕溪漁隱叢話前集．卷一一．杜少陵六》：「某細味杜詩，皆於古人語句補綴為詩，平穩妥貼，若神施鬼設。」
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貓頭鷹博士