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兵無血刃
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此處所列為「兵不血刃」之典源，提供參考。 《荀子．議兵》陳囂問孫卿子曰：「先生議兵，常以仁義為本。仁者愛人，義者循理，然則又何以兵為？凡所為有兵者，為爭奪也。」孫卿子曰：「非女所知也。彼仁者愛人，愛人，故惡人之害之也；義者循理，循理，故惡人之亂之也。彼兵者，所以禁暴除害也，非爭奪也。故仁者之兵，所存者神，所過者化，若時雨之降，莫不說喜。是以堯伐驩兜，舜伐有苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，此四帝兩王，皆以仁義之兵行於天下也。故近者親其善，遠方慕其德，兵不血刃，遠邇來服1>，德盛於此，施及四極2>。《詩》曰：『淑人君子，其儀不忒。』此之謂也。」 〔注解〕
(1) 遠邇來服：遠處和近處...
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貪官
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貪婪、貪汙的官吏。《論衡．問孔》：「然則孔子不鬻車以為鯉槨，何以解於貪官好仕。」
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背馳於道
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此處所列為「背道而馳」之典源，提供參考。 ※＃唐．白居易〈為人上宰相書〉（據《全唐文．卷六七四．白居易》引）1>宰相之耳，待天下之耳而後聰也；宰相之目，待天下之目而後明也；宰相之心識，待天下之心識而後能啟發聖神也。然則下取天下耳目心識，上以為天子聰明神聖者，此宰相之本職也，而為匡輔緝熙宣和之道也。若宰相唯以兩耳聽之，兩目視之，一心思之，則朝廷之得失，豈盡知見乎？必不盡也，而況於天下之得失乎？宰相之耳目得聰明乎？必未也，而況於上以為天子聰明聖神乎？然則天下聰明心識，取之豈無其道耶？必有也，在乎知與不知，行與不行耳。噫！自開元2>以來，斯道寖3>衰，鮮能行者。自貞元4>以來，斯道寖微，鮮能知者。豈...
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心安理當
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總之，如其所簡，或有參錯，則其責負自在有司。官長所第，中正輩擬，比隨次率而用之，如其不稱，責負在外。然則內外相參，得失有所，互相形檢，孰能相飾？斯則人心定而事理得，庶可以靜風俗而審官才矣。
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沿流溯源
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比喻探究事物的本末。參見「沿波討源」條。《清史稿．卷三○三．孫嘉淦傳》：「然則沿流溯源，約言蔽義，惟望我皇上時時事事常守此不敢自是之心，而天德王道舉不外乎此矣。」
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掩月羞花
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此處所列為「閉月羞花」之典源，提供參考。 １．「閉月」：三國魏．曹植〈洛神賦〉（據《文選．卷一九．賦》引）御者對曰：「臣聞河洛之神，名曰宓妃，然則君王所見，無廼是乎？其狀若何？臣願聞之。」余告之曰：「其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松，髣髴1>兮若輕雲之蔽月，飄颻2>兮若流風之迴雪3>。遠而望之，皎若太陽升朝霞，迫而察之，灼若芙蕖出淥波。……」 〔注解〕
(1) 髣髴：音ㄈㄤˇ ㄈㄨˊ，似乎、近似，亦作「仿佛」、「彷彿」。
(2) 飄颻：隨風飄動。颻，音｜ㄠˊ。亦作「飄搖」。
(3) 迴雪：形容舞姿曼妙，宛如雪因風而飄舞。 ２．「羞花」：唐．李白〈西施〉詩（據《全唐詩．卷一八...
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條規
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分條訂定的規則。如：「公司訂立獎勵條規，以嘉勉優秀的員工。」清．袁枚．《隨園詩話》卷一四：「宋儒責蔡文姬不應登列女傳；然則十七史列傳，盡皆龍逢、比干乎？學究條規，令人欲嘔：四病也。」
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同源
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2.事物之來源相同。《後漢書．卷六四．吳延史盧趙列傳．延篤》：「夫人二致同源，總率百行，非復銖兩輕重，必定前後之數也。」南朝梁．劉孝標〈廣絕交論〉：「然則利交同源，派流則異。」
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花閉月羞
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此處所列為「閉月羞花」之典源，提供參考。 １．「閉月」：三國魏．曹植〈洛神賦〉（據《文選．卷一九．賦》引）御者對曰：「臣聞河洛之神，名曰宓妃，然則君王所見，無廼是乎？其狀若何？臣願聞之。」余告之曰：「其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松，髣髴1>兮若輕雲之蔽月，飄颻2>兮若流風之迴雪3>。遠而望之，皎若太陽升朝霞，迫而察之，灼若芙蕖出淥波。……」 〔注解〕
(1) 髣髴：音ㄈㄤˇ ㄈㄨˊ，似乎、近似，亦作「仿佛」、「彷彿」。
(2) 飄颻：隨風飄動。颻，音｜ㄠˊ。亦作「飄搖」。
(3) 迴雪：形容舞姿曼妙，宛如雪因風而飄舞。 ２．「羞花」：唐．李白〈西施〉詩（據《全唐詩．卷一八...
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秉文
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作文。《魏書．卷三六．列傳．李順》：「各秉文而經武，故天平而地成。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．徵聖》：「然則志足而言文，情信而辭巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。」
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