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羅倫茲
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羅倫茲(1903～1989)在奧地利出生。父親是名醫，希望羅倫茲能繼承衣 ，懸壼濟世。羅倫茲於一九三三年，在維也納大學取得醫學士及博士學位。又其自孩提時代以來，即以研究自然與野生動植物的熱忱，專研動物學而取得哲學博士學位。羅氏自幼喜愛動物，在家飼養了許多動物，並記錄觀察。一九三七年以後任奧國維也納大學及科尼斯堡(Konigsberg)阿爾貝圖斯大學(Allbertus University)比較解剖學及動物心理學教授 。主編過［動物心理學雜誌］(Zeitschrift für Tierpsychologie)。羅倫茲早期研究本能行為，又與汀貝根(N. Tinbergen)合作證明了不同形式...
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羅巾
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絲羅巾。唐．白居易〈後宮詞〉：「淚溼羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。」《初刻拍案驚奇》卷七：「貴妃小字玉環，至馬嵬驛時，高力士以羅巾縊之也，道家能前知如此。」
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緊那羅
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天龍八部之一。譯自胡語，意為「人非人」、「疑神」。印度神話中的歌神，男的馬首人身能歌，女的端正美麗而善舞。或說形貌似人，但頭頂上有一角，故稱為「緊那羅」。也譯作「緊陀羅」、「真陀羅」。
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托馬斯特蘭斯特羅默
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托馬斯特蘭斯特羅默 Tomas Tranströmer，1931年出生於瑞典斯德哥爾摩）是當今瑞典最優秀的詩人之一，也是一個心理學家和翻譯家。他多次被提名為諾貝爾文學獎的候選人。他著有詩集十餘卷，井曾被翻譯成三十多國的文字，特別是荷蘭語、英語和匈牙利語。曾獲得過多種國際國內文學獎，頗有國際影響。現時與太太Monica同於首都斯德哥爾摩以西四十公里的Vasteras居住。特蘭斯特羅默的父親是一位記者，母親是一位教師，兩人離婚後他隨母親長大。一開始他想...
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婁羅
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1.聰明、才思敏捷。《通俗編．武功》引《唐書．回紇傳》：「含具綠華，言婁羅也，蓋聰明才敏之意。」也作「嘍囉」。
2.異族的語言、聲調。《南史．卷七五．隱逸傳上．顧歡傳》：「夫蹲夷之儀，婁羅之辯，各出彼俗，自相聆解。猶蟲躍鳥聒，何足述效。」也作「嘍囉」。
3.盜匪的部下。元．施惠《幽閨記》第一二齣：「大小婁羅，別的都有差占，獨你兩個沒有甚勾當與你管。」也作「僂儸」、「嘍囉」。
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曼陀羅
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植物名。茄科曼陀羅屬，一至多年生草本。單葉互生，廣卵形，先端漸尖，邊緣有不規則波狀分裂，上面暗綠色，下面淡綠色。花單生於枝分叉間或葉腋間，具短柄，白色。蒴果表面多刺，成熟時由深綠色變為淡褐色，規則四瓣裂。有毒，可作麻醉劑、鎮靜劑。也稱為「風茄兒」、「惡客」。
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普羅米修斯的造人
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舞名。兩幕寓言英雄舞劇。威加諾（Salvatore Vigano, 1769-1821）編舞編劇，貝多芬（Ludwig van Beethoven, 1770-1827）作曲，布雷色（Plasser）佈景設計，1801年3月28日首演於維也納的霍夫劇院（Hof）。取材自希臘神話，舞劇第一幕：天邊閃著電光，雷霆轟隆，泰坦人（巨人族）普羅米修斯從天上偷來了「生命之火」，將它注入他用太初泥土塑造的人形裡，這些泥人（人類）開始有了生命、也會動，不過卻沒有智性與明辨是非的能力，普羅米修斯用盡各種方法，他們依然是沒有生氣只像傀偶。他氣得想要毀掉它們，但被牧神潘恩（Pan）阻止，並說服他去帕納色斯（Parn...
Horst Koegler《The Concise Oxford Dictionary of Ballet》1987、Riccardo Mezzanotte Ed.《The Simon and Schuster Book of the Ballet》1979、Martha Bremser Ed.《International Dictionary of Ballet》1993、Lincoln Kirstein《Four Centuries of Ballet》1984.
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迴轉羅盤儀
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一般航海用羅盤無法成為精確之指北儀器的原因是，磁針極易受制磁力之影響，因而羅盤不能指向正北方，而有偏向角之產生，同時由於地球正北和磁極北方（每年位置並不全然相同）有部分不同，使羅盤產生磁偏角。此二者均使航海羅盤產生誤差，為解除偏向角和磁偏角之誤差，本世紀初艾（默）‧史（彼瑞）(Elmer Sperry)和赫耳曼(Hermann Anschutz-Kampfe)二人同時發現了迴轉羅盤儀。迴轉羅盤不再利用磁力作為運作的原理，相反的，它的原理和陀螺儀(gyroscope)相似，其內部有一組轉輪，中心鑒於一根長軸上急速旋轉，利用其快速旋轉時有一種抵抗力之特性，專門抵抗使轉軸改變方向的外力，以保持自...
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金身羅漢
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羅漢。在中國俗以肉身坐化不腐為證果，並將肉身飾以金粉，使成金色，故民間認為羅漢是金色身體。《西遊記》第三九回：「當初這烏雞國王，好善齋僧，佛差我來度他歸西，早證金身羅漢。」
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羅汝芳
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羅汝芳(1515～1588)字惟德，號近溪；明江西南城人。嘉靖三十二年(1553)中進士，知太湖縣，擢刑部主事，出守寧國府，以講會鄉約為治。後又補守東昌，遷雲南屯田副使，悉修境內水利，轉參政。萬曆五年(1577)進表，講學於廣慧寺，朝士悉從之。張居正惡其講學，以事畢不行，潛往京師罪名，勒令致仕；歸與門人至福建、江蘇、浙江、廣東等地講學，所至弟子滿座，近溪未嘗以師席自居。
近溪少時讀薛文清（瑄）語錄，謂：「萬起萬滅之私，亂吾心久矣，今當一切決去，以全吾澄然湛然之體。」乃決志行之。閉關臨田寺，置水鏡几上，對之默坐，使心境寧靜，與水鏡無二，久之而病「心火」；偶過僧寺，見有榜急救心火... |
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貓頭鷹博士