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一世之雄     
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一代的英雄人物。《宋書.卷一.武帝本紀上》:「劉裕足為一世之雄;劉毅家無擔石之儲,摴蒲一擲百萬;何無忌,劉牢之甥,酷似其舅。共舉大事,何謂無成。」宋.蘇軾〈赤壁賦〉:「固一世之雄也,而今安在哉!」
宸宇     
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2.帝王的居所。宋.王安石〈詩奉送覺之奉使東川〉詩:「一代官儀新藻拂,得瞻宸宇想留連。」
洞如觀火     
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觀察事物非常清楚透澈。《清史稿.卷三八六.文慶等傳.論曰》:「晚年密陳大計,於數十年馭外得失,洞如觀火,一代興亡之龜鑑也。」也作「明若觀火」、「洞若觀火」。
黃魚鴞     
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的是啄開盤古蟾蜍的腹部食用內臟特殊食用行為。如此特別的行為模式,若人們再不開始保護環境生態,我們的下一代就只能從書中去想像了。<註2> 食繭黃魚鴞有種特別的進食行為稱之為 "食繭",夜間至溪邊等地捕捉食物後,會就近在附近的大石塊上進食,然後會將無法消化的魚鱗、魚骨、蟹殼等形成食繭吐出,並且在大石塊上留下白色排遺。<註3> 關鍵字中文關鍵字:黃魚鴞英文關鍵字:Ketupa flavipes 參考書目註1:保育類野生動物圖鑑,鳥類106頁,姚正得著,台灣特有生物研究保育中心1996年6月出版。註2:台...
擊鐘鼎食     
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》第二回中,冷子興談及寧、榮兩府的衰敗時,便感嘆道:「誰知這鐘鳴鼎食之家,翰墨詩書之族,如今的兒孫竟一代不如一代了。」
典章     
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制度文物。《隋書.卷四九.牛弘傳》:「牛弘篤好墳籍,學優而仕,有淡雅之風,懷曠遠之度,採百王之損益,成一代之典章,漢之叔孫,不能尚也。」唐.韓愈〈請復國子監生徒狀〉:「國家典章,崇重庠序,近日趨競,未復本源。」
郭沫若     
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外部連結 生平 郭沫若早年投身於新文化運動,成為中國新詩歌運動的奠基者之一,其新詩《女神》曾開創一代詩風。後逐漸接受馬克思主義,並參加了北伐戰爭和南昌起義。大革命失敗後,旅居日本,潛心研究甲骨文、金文和中國古代史,成為用馬克思主義研究中國古代史的開拓者。1918年他開始創作詩歌,1921年與郁達夫等人在東京組織「創造社」,與在北京成立的「文學研究會」形成對峙局面。1921年他出版詩集《女神》,以狂放不羈、充滿激情的詩風震動社會。1923年他回到上海,開始投身政治活動。1927年他加入共產黨,隨之去日本避禍10年。19...
駱以軍     
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的說法:「…並沒有很清楚地意會或選擇了『後現代』的敘事策略,而只是在這種『局部』的冒險中去體會我們這一代確確實實『被造成』的歷史失重感、蒙太奇式的身世切割、獨白的聲音氾濫替代了敘事主體……」時空的交錯與真實、虛構的交織,是作品最大的特色。小說向來沒有一個統一、固定的敘事者、敘事觀點,說話、說故事的聲音不斷地跳動、游離,大膽展示多元、破碎乃至矛盾的敘事觀點─相當後現代。敘述是跳躍式,時空動線以直行、循環、重疊種種方式交錯出入,構置成拼貼、錯落、對比的異質時空。大學時期受張大春的啟蒙,使得駱以軍早期的小說充滿著實驗的精神,諧...
德隆望尊     
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此處所列為「德高望重」之典故說明,提供參考。「德高望重」原作「德隆望重」。自從東晉大臣謝安病死後,晉孝武帝便將大權交給他的弟弟會稽文孝王司馬道子,由司馬道子與其子司馬元顯把持朝政。司馬元顯是司馬道子的長子,因家世顯赫,周圍的人對司馬元顯極盡奉承巴結之能事,讓司馬元顯自以為是一代英傑,無人可比。孝武帝也因他有輔政之功,加上他的生母劉氏是會稽王夫人,所以讓他享有高官厚祿,使司馬元顯更是目中無人。太皇太后駕崩時,孝武帝召司馬道子入宮,司馬元顯認為自己「德隆望重」(德行高,聲望隆),所以命令百官要向他跪拜。群臣懾於司馬元顯的淫威,也只好跪拜。後來「德高望重」這句成語就從原文「德隆望重」演變而出,用來指...
海洋歷史     
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。例如:明朝的皇帝曾經多次派遣鄭和率船隊到海外宣揚國威,並加強與各國的貿易,先後到達南洋群島和印度洋一代,最遠還到達非洲的東岸。十七世紀初期,荷蘭人和西班牙人為了爭奪海上的勢力,先後在台灣南;北部建立海上貿易據點,也開啟了台灣與西方文明的接觸。並且說明「羅盤」的來源與功用,指出「中國人改良指南針而成的指項工具,運用在海上航行,提升航海的技術」也指出航海最基本的條件,「學會看航海圖和使用羅盤的方法」。 三、習俗傳說在習俗方面都集中在健康與體育領域中,提到「海島國家飲食較為清淡」。另外也描繪出十五、六世紀船長的大致歷史形象「...
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