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衣被
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2.加惠於人。《荀子．禮論》：「慈母衣被之者也，而九月。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．辨騷》：「其衣被詞人，非一代也。」
覆庇。比喻加惠於人。南朝梁．劉勰《文心雕龍．辨騷》：「是以枚賈追風以入麗，馬揚沿波而得奇，其衣被詞人，非一代也。」宋．歐陽修〈夫子罕言利命仁論〉：「衣被群生，贍足萬類。」
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子代
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生物所產生的後一代，稱為「子代」。
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老祖宗
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1.同一族的第一代或歷代先人。
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紹往開來
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兩兄弟。程顥（西元１０３２∼１０８５），字伯淳，號明道先生，宋洛陽人。為學出入於老釋，終返於六經，為一代大儒。程頤（西元１０３３∼１１０７），字正叔，號伊川先生，宋洛陽人。為學以誠敬為本，主窮理，言行以聖人為模範。與兄程顥合稱為「二程」，開創洛派理學。
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懷古詠史
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。漢賦亦恒賦一時代之京都之壯麗與王者之大政等。後來之樂府與古詩﹐多懷古詠史之作。而杜甫為詩聖﹐亦兼為一代之詩史。詞曲之本事固為史﹐而元明以後之小說戲劇之故事﹐更多取材於歷史。詩歌中之詠史之詩﹐實不同於歷史之傳記。歷史中之古人即在古代﹐而詠史之詩中之古人﹐則在作詠史之詩人之懷抱中。詩歌中之邊塞之詩﹐亦不同於歷史地理之記邊塞之事。歷史地區中之邊塞﹐遠在京都之外﹐而邊塞之詩歌中之邊塞﹐則天汪若比隣。懷古則古為所懷而非古﹐懷遠則遠為所懷而非遠。東坡赤壁懷古一詞謂「遙想公瑾當年」﹐公瑾當年在昔﹐而遙想則在今﹐即以今攝昔。杜甫詠懷古...
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於梨華
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出版。返美後筆耕不輟，一九六七年代表作《又見棕櫚，又見棕櫚》出版，獲嘉新文藝獎小說獎。被譽為「無根的一代」文學代表作。一九六八年起在紐約州立大學奧本尼分校遠東系任教中國文學、中文會話，中文作文等課程。一九七七年又任該校中文研究部主任（半年），一九八零年兼任交換計劃顧問。曾回中國大陸探親旅遊。1975年與第一任丈夫返中國訪親，隨後為文讚美共產主義，在冷戰及內戰的架構下，被國民黨視為「投共」，禁止於梨華回台並封殺其作品，至1987年解除。創作風格被劃歸為台灣60年代現代主義流派，創作主題以留學生文學為主。近年筆鋒調轉，深入探...
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羅智成
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完成的。之後的《光之書》、《傾斜之書》則確立了他的風格與地位。羅智成作品的風格神秘、語法深邃，對年輕一代的創作者有極大的影響力。 作品散文及評論《M湖書簡》《亞熱帶習作》《文明初啟》《南方朝廷備忘錄》《泥炭紀》遊記《南方以南沙中之沙》詩集《羅智成詩集畫冊》《光之書》《傾斜之書》《寶寶之書》《擲地無聲書》《黑色鑲金》《夢中書房》《夢中情人》《夢中邊陲》 評論詩人兼評論家林燿德稱他是「微宇宙的教宗」，而詩人楊牧則這樣形容他：「羅智成秉賦一份傑出的抒情脈動，理解純粹之美，詩和美術的絕對權威，而且緊緊把握住創造神秘色彩的筆意。」
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前朝
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1.前一代。《儒林外史》第一回：「百代興亡朝復暮，江風吹倒前朝樹。」
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王褒
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於描寫那些獨具特色的事物。在漢賦的題材開拓、手法創新和語言錘煉等方面，都作出了自己的貢獻，仍然不愧為一代名家。他那詼諧幽默的語言風格，乃是巴蜀人民樂觀開朗性格的外在表現，在巴蜀文學史上產生了不可忽視的影響。
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改轅易轍
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改變行車的方向與路徑。比喻改變方法或態度。宋．魏慶之《詩人玉屑．卷一八．張秦》：「東坡先生以為一代之詩當推魯直，二公遂捨舊而圖新，其初改轅易轍，如枯絃敝軫。」
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貓頭鷹博士