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一孔之見
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不睹2>不信人，若蟬之不知雪，堅據古文以應當世，猶辰參之錯3>，膠柱而調瑟4>，固而難合矣。孔子所以不用於世，而孟軻見賤於諸侯也。」文學曰：「日月之光，而盲者不能見，雷電之聲，而聾人不能聞。夫為不知音者言，若語於瘖聾，何特蟬之不知重雪耶？夫以伊尹之智，太公之賢，而不能開辭於桀、紂，非說者非，聽者過也。是以荊和抱璞而泣血，曰：『安得良工而剖之！』屈原行吟澤畔，曰：『安得皋陶而察之！』夫人君莫不欲求賢以自輔，任能以治國，然牽於流說，惑於道諛，是以賢聖蔽掩，而讒佞用事，以此亡國破家，而賢士饑於巖穴也。昔趙高無過人之志，而居萬人之位，是以傾覆秦國而禍殃其宗，盡失其瑟，何膠柱之調也？」 〔注解〕
(1...
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四分五裂
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過三十萬。四周地勢平坦，暢通四方的諸侯國，又沒有名山大川的阻隔。從新鄭到大梁只有二百多里，兵馬飛馳，不用花多少力氣就可以到達。南邊和楚國接境，西邊和韓國接境，北邊和趙國接境，東邊和齊國接境，士兵必須駐守四面邊疆，總計防守邊塞堡壘的人不下於十萬。剩下可以和敵人對壘，保護國家安全的部隊就不多了。魏國的地勢，本來就是個戰場。假使魏國向南與楚國友善而不和齊國友善，那麼齊國就會攻打魏國的東面；向東與齊國友善而不和趙國友善，那麼趙國就會攻打魏國的北面；與韓國不合，那麼韓國就會攻打魏國的西面；不親附楚國，那麼楚國就會攻打魏國的南面；這就是所謂的四分五裂的地理形勢啊！」張儀以告訴魏王，魏國正處於四方受敵的情勢...
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鏑
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2.箭。《文選．丘遲．與陳伯之書》：「如何一旦為奔亡之虜，聞鳴鏑而股戰，對穹廬以屈膝，又何劣邪！」明．李玉《占花魁》第二三齣：「歎當初早不用鴻門計，把孤身冒鏑當鋒，時不利。」
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大庭廣眾
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別人爭鬥，可是他仍具備身為士人的四種德行，那他仍然是個士人啊！大王你一下子說要用士人為臣，一下子又說不用士人為臣，難道大王一開始所想要找的人才並不是士人嗎？」尹文子的一番分析讓湣王無話可說。後來「大庭廣眾」這句成語就從這裡演變而出，用來指公開而人多的場合。「大庭廣眾」較早的書證是出自於《新唐書．卷一○四．張行成列傳》：「左右文武誠無將相材，奚用大庭廣眾與之量校，損萬乘之尊，與臣下爭功哉？」
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擯
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1.遺棄、排斥。如：「擯於門外」、「擯而不用」。《後漢書．卷八○．文苑傳下．趙壹傳》：「而恃才倨傲，為鄉黨所擯，乃作解擯。」唐．章懷太子．注：「擯，斥也。」
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刑期無刑
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語本《書經．大禹謨》：「汝作士，明于五刑，以刑五教，期于予治。刑期于無刑，民協于中時，乃功懋哉。」指刑罰的目的，在於教育人遵守法律，從而達到不用刑的境地。《宋史．卷二○○．刑法志二》：「刑故而得寬，則死者滋眾，非『刑期無刑』之道。」
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不加思索
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懼謹守慎獨之道）講起，接著談到智仁勇三達德，最後以「誠」字作結。所謂「戒懼謹獨」，既不必勉強費力，也不用思考探求，一念之間，立刻就能體會箇中真意。初學的人果能勤奮懈地奉行把持，便得以完整保全上天賦與的本性。至於所謂「智仁勇」三德，以及「誠」之一字，只要加上講學力行的功夫，也就不難融會貫通了。「不假思索」就是直接摘自信中的一個成語，用於表示不經過思考探求，立即做出反應。
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頓開茅塞
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此處所列為「茅塞頓開」之典源，提供參考。 《孟子．盡心下》孟子謂高子1>曰：「山徑之蹊間，介然2>用之而成路；為間3>不用，則茅塞4>之矣。今茅塞子之心矣。」 〔注解〕
(1) 高子：戰國時齊人，生卒年不詳，嘗學於孟子。
(2) 介然：堅固貌，有專一的意思。
(3) 為間：隔些時候。
(4) 茅塞：茅草塞住山徑。
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暴虎憑河
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>。 〔注解〕
(1) 典故或見於《論語．述而》。
(2) 暴虎：明知與虎鬥要靠器械，卻示其勇而不用。暴，音ㄅㄠˋ，徒手搏鬥。
(3) 馮河：明知渡河須藉舟船，卻示其勇而不用。馮，音ㄆ｜ㄥˊ，徒步渡河。
(4) 一：指「暴虎馮河」之事為非。
(5) 其他：指小人邪辟之謀，禍國殃民。
(6) 戰戰兢兢：形容戒慎恐懼的樣子。見「戰戰兢兢」。
(7) 如臨深淵：好像走到深水潭的邊上。比喻行事十分小心謹慎。深淵，比喻危險的地方。見「如臨深淵」。
(8) 如履薄冰：好像走在薄冰上。比喻處事極為謹慎小心。履，踐踏、踩。見「如履薄冰」。〔參考資料〕 《論語．述而》子謂顏淵曰：「用之則行，舍之...
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聰明伶俐
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天資聰穎靈慧，言行機變流暢。《西遊記》第三○回：「說你還是個聰明伶俐之人，常時聲叫聲應，問一答十。」《紅樓夢》第四八回：「你又是一個聰明伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩翁了。」
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貓頭鷹博士